الأربعاء، 9 فبراير 2022

قائمة مؤلفات ابن حجر الهيتمي وابن تيمية وغيره



قائمة مؤلفات ابن حجر الهيتمي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
برع الإمام ابن حجر الهيتمي (909-973هـ) في علوم كثيرة منها: التفسير والحديث والعقيدة والفقه وأصوله والفرائض والحساب والنحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والتصوف، واشتهرت مصنفاته بين الأئمة والعلماء وطلبة العلم.
محتويات
1 في الفقه
2 في الحديث
3 في أصول الفقه
4 في العقيدة والكلام
5 في التصوف والتزكية
6 في السيرة والتاريخ
7 في النحو
8 في الهيئة والفلك
9 في موضوعات متنوعة
10 المصادر
في الفقه

شجرة بأهم كتب الشافعية مع اسم المؤلف وسنة وفاته، وتظهر فيها بعض كتب ابن حجر الهيتمي
إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام.
إتحاف أهل الفطنة والرياضة بحل مشكلات أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة.
الإتحاف ببيان أحكام إجارة الأوقاف.
إتحاف ذوي الغنى والإنافة إلى ما جاء في الصدقة والضيافة.
أجوبة أسئلة الإمام عثمان.
الأجوبة الحسنة عن الأسئلة اليمنة.
أحكام الحمّام.
أحكام الإمامة.
الأدلة المرضية على بطلان الدور في المسألة السريجية.
أسئلة فقهية أجاب عنها ابن حجر.
إصابة الأغراض في سقوط الخيار بالإعراض.
الإعلام في قواطع الإسلام.
الإفادة لما جاء في المرض والعيادة.
الإمداد بشرح الإرشاد - شرح الإرشاد - الشرح الكبير على الإرشاد.
الانتباه لتحقيق غويص مسائل الإكراه - مسائل الإكراه الحسي والشرعي في الطلاق.
إيضاح الأحكام لما يأخذه العمال والحكام.
الإيضاح والبيان لما جاء في ليلتي الرغائب والنصف من شعبان.
الإيعاب شرح العُباب.
تجريد الخادم.
تحذير الثقات من استعمال الكفتة والقات.
تحرير الكلام في القيام عند ذكر مولد سيد الأنام صلّى الله عليه وسلّم.
تحرير المقال في آداب وأحكام وفوائد يحتاج إليها مؤدبو الأطفال.
تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار.
تحفة المحتاج بشرح المنهاج.
التحقيق لما يشمله لفظ العتيق.
تعقب على كتاب الإمام عبد الله باقشير الحضرمي في مسائل الحيض والنفاس.
تلخيص الإحرا في حكم الطلاق بالإبرا - إيضاح المقرر من أحكام المحرر.
تنبيه الأخيار عن معضلات وقعت في كتاب الوظائف وأذكار الأذكار.
تنبيه الغبي إلى السلسبيل الروي في وجوب تحية أهل البيت النبوي.
تنوير البصائر والعيون بإيضاح حكم بيع ساعة من قرار العيون.
جواب في الانتصار لاعتماد ترجيح الشيخين والإعراض عما سواه.
الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم.
حاشية الإيضاح - منح الفتاح بكشف حقائق الإيضاح.
حاشية التحفة - طرفة الفقير بتحفة القدير.
حاشية العباب - كشف النقاب عن مخبآت العباب.
حاشية فتح الجواد.
حاشية المنهاج.
الحق الواضح المقرر في حكم الوصية بالنصيب المقدر.
ختم المنهاج.
الخل.
در الغمامة في در الطيلسان والعذبة والعمامة.
دوريات الوصية.
ذيل على كتابه دوريات الوصية.
الذيل على تحرير المقال في آداب وأحكام وفوائد يحتاج إليها مؤدبو الأطفال.
رفع الشبه والريب عن حكم الإقرار بأخوّة الزوجة المعروفة النسب.
سوابغ المَدد في العمل بمفهوم قول الواقف من مات وله ولد.
شرح ديباجة المنهاج.
شرح رسالة في آداب قراءة القرآن.
شرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه.
شرح مختصر الروض المسمى بـ«بشرى الكريم».
شرح مختصر الروض.
شرح فرائض الحليمي.
شروط الوضوء.
شن الغارة على من أبدى معرة تقوّله في الحِنّا وعواره.
العتق في الوقف.
العمل بالمفهوم في الوقف.
الفتاوى الصغرى.
الفتاوى الكبرى الفقهية.
فتح الجواد بشرح الإرشاد - الشرح الصغير على الإرشاد.
الفقه الجلي في الرد على الخلي.
قرة العين ببيان أن التبرع لا يبطله الدَّين.
القول الجلي في خفض المعتلي.
كشف الغين عمن ضل عن محاسن قرة العين.
كشف الغين عن أحكام الطاعون وأنه لا يدخل البلدَين.
كف بلعفيف عن الخطأ والخَطَل والتحريف.
كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع.
مؤلف في المخاصمة في أمر الدنيا.
مختصر الإرشاد.
مختصر الإيضاح.
مختصر الروض - النعيم.
مختصر الروض.
مسائل في الفقه.
مسائل في الفقه منقولة عن ابن حجر.
المستعذب في حكم بيع الماء، وساعة من قراره وتحقيق الحكم بالموجب.
مناسك الحج.
المناهل العذبة في إصلاح ما وَهى من الكعبة.
المنهج القويم بشرح مسائل التعليم.
نزهة العيون في حكم بيع العيون.
الوصية.
في الحديث
مؤلفان في «مشيخته وخرقة تصوفه وأسانيده».
الأذكار.
الأربعون العدلية - الأربعون حديثاً في العدل - الفضائل الكاملة لذوي الولايات العادلة.
الأربعون في الجهاد.
ارتياح الأرواح الزكية لصحيح الشواهد النبوية.
إسعاف الأبرار شرح مشكاة الأنوار.
الإفصاح عن أحاديث النكاح.
إلصاق عوار الهَوَس بمن لم يَفهم الاضطراب في حديث البسملة عن أنس.
جزء في العمامة النبوية.
ختم البخاري.
زوائد سنن ابن ماجه.
شرح أحاديث نبوية.
فتح الإله بشرح المشكاة.
الفتح المبين في شرح الأربعين.
في أصول الفقه
التعرف في الأصلين والتصوف.
في العقيدة والكلام
الأقوال المنقولة عن الأئمة في أبويه صلّى الله عليه وسلّم وغيرهما من آبائه.
الدرر الزاهرة في كشف بيان الآخرة.
ذيل الصواعق المحرقة.
رسالة في القدَر.
رسالة في النبوة.
شرح عقيدة ابن عراق.
شرح منظومته في أصول الدين.
الصواعق المحرقة على أهل البدع والضلال والزندقة.
فوائد تتعلق بالروح في البرزخ وسؤال الملكين وما اسمهما.
القول المختصر في علامات المهدي المنتظر.
كلام عن التطوع وصفات الله تعالى.
منظومة في أصول الدين.
النفحات المكية.
في التصوف والتزكية
أسنى المطالب في صلة الأقارب.
تحرير المواعظ والنصائح لأرباب الولايات والمصالح.
تكفير الكبائر.
جمر الغضا لمن تولى القضا.
الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود.
الدر المنظوم في تسلية الهموم.
الزواجر عن اقتراف الكبائر.
سعادة الدارين في صلح الأخوين.
شرح حزب شيخه أبي الحسن البكري.
شرح العوارف.
شرح عين العلم وزين الحلم.
كنز الناظر في مختصر الزواجر.
مؤلفان في الاستغفار من السِّوى.
مطهّر العيبة عن دنس الغيبة.
مسألة فيما تحصل من كلام الناس في محيي الدين بن عربي.
منبهات الاستعداد ليوم المعاد - أوراد ابن حجر.
النخب الجليلة في الخطب الجزيلة.
نصيحة الملوك.
في السيرة والتاريخ
الإسراء.
أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل.
تحفة الأخبار في مولد المختار صلّى الله عليه وسلّم - مولد ابن حجر.
تطهير اللسان والجنان عن الخطور والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان.
تعريف إخوان الصفا نبذٍ من أخبار الخلفا - مختصر تاريخ الخلفاء.
الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان.
شرح بردة المديح.
كنه المراد في شرح بانت سعاد.
قلائد العقيان في ترجمة الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان.
مؤلف في بيان حقية خلافة الصديق وإمارة ابن الخطاب رضي الله عنهما.
مبلغ الأرب في فضائل العرب.
معدن اليواقيت الملتمعة في مناقب الأئمة الأربعة.
منتهى الإعلام بوفيات الصحابة وملوك الإسلام - تاريخ ابن حجر.
المنح المكية بشرح الهمزية - أفضل القِرى لقراء أم القرى.
النعمة الكبرى على العالم بمولد سيد ولد آدم - إتمام النعمة الكبرى على العالم.
الوفا في بيان حقوق المصطفى.
في النحو
شرح ألفية ابن مالك.
نظم الآجرومية.
في الهيئة والفلك
مختصر الهيئة السنية في الهيبة السنية.
في موضوعات متنوعة
ظُرَف الفوائد وطُرَف الفرائد.
الفتاوى الحديثية.
رياض الأزهار في جلاء الأبصار.
بحث في القهوة.
تعريف الصحابي.
رسالة في الإنشاد والدق والطرب.
رسالة في ترجمة الإمام البخاري.
رسالة في فضل تلاوة القرآن.
==============
قائمة مؤلفات ابن تيمية
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ابن تيمية فقيه ومحدث ومفسر وعالم مسلم مجتهد منتسب إلى المذهب الحنبلي. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري.
لابن تيمية موروث كبير من المؤلفات كما قال الذهبي: «لعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاث مائة مجلد، لا بل أكثر»، وكان يكتب من حفظه وليس عنده ما يحتاج إليه ويراجعه من الكتب، وكان سريع الاستحضار للآيات كما قال تلميذه ابن عبد الهادي: «أملى شيخنا المسألة المعروفة بالحموية بين الظهر والعصر». وكان يكتب بخط سريع في غاية التعليق والإغلاق. ذكر ابن قيم الجوزية في نونيته طائفة من أسماء مؤلفات ابن تيمية ومدحها. وبلغت عدد المؤلفات المذكورة في كتاب «أسماء مؤلفات ابن تيمية» حوالي 330 مؤلفًا. وجمعت كثير منها في مجموع الفتاوى وطبعت في 37 مجلدًا.

الصفحة الأولى من كتاب درء التعارض طباعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الطبعة الأولى، عام 1979 م.

صورة للصفحة الأولى والأخيرة لإحدى مخطوطات درء التعارض: مخطوطة مكتبة طلعت بدار الكتب المصرية.
محتويات
1 أشهر مؤلفاته
2 القواعد والمسائل
3 الرسائل والوصايا
4 مراجع
أشهر مؤلفاته
كتاب الْإِيمَان فِي مُجَلد
كتاب الاستقامة فِي مجلدين
كتاب تلبيس الْجَهْمِية فِي تأسيس بدعهم الكلامية فِي سِتّ مجلدات
كتاب دَرْء تعَارض الْعقل وَالنَّقْل، أَربع مجلدات
كتاب العُبُودِيَّة، مجلد واحد
كتاب الْجَواب عَمَّا أوردهُ كَمَال الدّين الشريشي على كِتَابه تعَارض الْعقل وَالنَّقْل
منهاج السّنة النَّبَوِيَّة فِي نقض كَلَام الشِّيعَة والقدرية، أَربع مجلدات
الرسالة التدمرية، بحث فِيهَا فِي حَقِيقَة الْجمع بَين الْقدر وَالشَّرْع
الفتوى الحموية، سِتُّونَ ورقة كتبهَا بَين الظّهْر وَالْعصر
كتاب جَوَاب الاعتراضات المصرية على الْفتيا الحموية فِي أَربع مجلدات
كتاب الْجَواب الصَّحِيح لمن بدل دين الْمَسِيح فِي مجلدين
الْفرْقَان بَيَان أَوْلِيَاء الرَّحْمَن وأولياء الشَّيْطَان نَحْو سِتِّينَ ورقة
الصارم المسلول على شاتم الرَّسُول
اقْتِضَاء الصِّرَاط الْمُسْتَقيم فِي الرَّد على أَصْحَاب الْجَحِيم
دفع الملام عَن الْأَئِمَّة الْأَعْلَام، مُجَلد
السياسة الشَّرْعِيَّة لإِصْلَاح الرَّاعِي والرعية
كتاب فِي الْوَسِيلَة فِي مُجَلد
التحفة العراقية في الأعمال القلبية، نَحْو سِتِّينَ ورقة
العقيدة الواسطية، وَهِي فتيا فِي عقيدة الْفرْقَة النَّاجِية نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
كتاب شرح أول المحصل فِي مُجَلد
كتاب الرَّد على أهل كسروان الرافضة فِي مجلدين
الهولاكونية وَهُوَ جَوَاب سُؤال ورد على لِسَان هولاكو ملك التتار فِي مُجَلد
كتاب فِي الرَّد على الْبكْرِيّ فِي الاستغاثة فِي مُجَلد
شرح على أول كتاب الغزنوي فِي أصُول الدّين فِي مُجَلد
كتاب فِي الرَّد على الْمنطق فِي مُجَلد كَبِير
شرح عقيدة الْأَصْفَهَانِي
شرح مسَائِل من الْأَرْبَعين للرازي فِي مجلدين
الْمسَائِل الإسكندرانية رد فِيهِ على ابْن سبعين وَغَيره فِي مُجَلد
كتاب فِي محنته فِي مصر فِي مجلدين وَتكلم فِيهِ على الْكَلَام النَّفْسِيّ وأبطله من نَحْو ثَمَانِينَ وَجها
كتاب الْكَلَام على إِرَادَة الرب وَقدرته نَحْو مائَة ورقة
الكيلانية وَهُوَ جَوَاب فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن فِي مُجَلد لطيف
قَوَاعِد فِي إِثْبَات الْمعَاد وَالرَّدّ على ابْن سينا فِي رسَالَته الأضحوية نَحْو مُجَلد
تَحْقِيق الْإِثْبَات فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات
المراكشية وَهِي فتيا فِي الصِّفَات خَمْسُونَ ورقة
فتيا فِي مَسْأَلَة الْعُلُوّ نَحْو خمسين ورقة
فتيا تَتَضَمَّن صِفَات الْكَمَال مِمَّا يسْتَحقّهُ الرب سُبْحَانَهُ نَحْو سِتِّينَ ورقة
جَوَاب فِي تَعْلِيل مَسْأَلَة الْأَفْعَال نَحْو سِتِّينَ ورقة
جَوَاب فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن وَردت من مصر نَحْو سبعين ورقة
البعلبكية تكلم فِيهَا على اخْتِلَاف النَّاس فِي الْكَلَام نَحْو عشْرين ورقة
القادرية وَهِي مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن نَحْو عشر وَرَقَات
جَوَاب مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن هَل هُوَ حرف وَصَوت أم لَا نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
الأزهرية بضع وَعِشْرُونَ ورقة
البغدادية وَهِي مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن
مسَائِل فِي الشكل والنقط
كتاب إبِْطَال قَول الفلافسة بِإِثْبَات الْجَوَاهِر الْعَقْلِيَّة
كتاب إبِْطَال قَول الفلاسفة بقدم الْعَالم فِي مُجَلد كَبِير
الصعيدية
الحوفية وَهِي عقيدة أَيْضا
شرح رِسَالَة ابْن عَبدُوس فِي أصُول الدّين
كتاب فِي تَوْحِيد الفلاسفة على نظم ابْن سينا مُجَلد لطيف
شرح الْعُمْدَة فِي أَربع مجلدات
شرح الْمُحَرر
التَّحْرِير فِي مَسْأَلَة الْخضر مُجَلد
تَحْرِيم السماع فِي مُجَلد
تعليقة على فتوح الْغَيْب لسيدي عبد القادر الجيلاني
شرح دُعَاء أبي بكر رَضِي الله عَنهُ
الدّرّ المنثور فِي زِيَارَة الْقُبُور
الْفرْقَان بَين الْحق وَالْبَاطِل نَحْو سِتِّينَ ورقة
الواسطة بين الحق والخلق
الرد على من قال بفناء الجنة والنار
شرح حديث النزول
شرح العقيدة الأصفهانية
نقد مراتب الإجماع
الصفدية
الكلم الطيب
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة
سجود التلاوة معانيه وأحكامه
القواعد النورانية
القواعد والمسائل
قَاعِدَة فِي إبِْطَال قَول الفلاسفة أَن الْوَاحِد لَا يصدر عَنهُ إِلَّا وَاحِد
قَاعِدَة فِي القضايا الوهمية
قَاعِدَة فِيمَا يتناهى وَمَا لَا يتناهى
جَوَاب فِي الْعَزْم على الْمعْصِيَة هَل يُعَاقب العَبْد عَلَيْهِ نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي أَن مُخَالفَة الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَا تكون إِلَّا عَن ظن وَاتِّبَاع هوى
قَاعِدَة فِي أَن الْإِيمَان والتوحيد يشْتَمل على مصَالح الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
قَاعِدَة فِي إِثْبَات كرامات الْأَوْلِيَاء فِي عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي أَن خوارق الْعَادَات لَا تدل على الْولَايَة
قَاعِدَة الصَّبْر وَالشُّكْر نَحْو سِتِّينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الرِّضَا، مُجَلد
قَاعِدَة فِي أَن كل آيَة يحْتَج بهَا مُبْتَدع فَفِيهَا دَلِيل على فَسَاد قَوْله
قَاعِدَة فِي أَن كل دَلِيل عَقْلِي يحْتَج بِهِ مُبْتَدع فِيهِ دَلِيل على بطلَان قَوْله نَحْو مائَة ورقة
قَاعِدَة فِي تَفْضِيل صالحي النَّاس على سَائِر الْأَجْنَاس
قَاعِدَة فِي الخلوات وَالْفرق بَين الْخلْوَة الشَّرْعِيَّة والبدعية
قَاعِدَة فِي لِبَاس الْخِرْقَة والأقطاب وَغَيرهم
قَاعِدَة فِي الْفُقَرَاء والصوفية أَيهمْ أفضل
قَاعِدَة فِي محبَّة الله للْعَبد، مُجَلد
رِسَالَة فِي الْعَرْش والعالم هَل هُوَ كروي الشكل أم لَا
رِسَالَة فِي الْخلَّة والإمكان الْعَام
رِسَالَة فِي جَوَاب محيي الدّين الْأَصْفَهَانِي نَحْو سِتِّينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْإِخْلَاص والتوكل نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي الشُّيُوخ الأحمدية نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي تَحْرِيم السماع نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي أَسمَاء الله الْحسنى
قَاعِدَة فِي قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَتَفْتَرِقُ أمتِي على ثَلَاث وَسبعين فرقة
قَاعِدَة فِي الاستغفار وَشَرحه
قَاعِدَة فِي أَن الشَّرِيعَة والحقيقة متلازمتان
قَاعِدَة فِي الْخلَّة والمحبة وَأيهمَا أفضل فِي مُجَلد
قَاعِدَة فِي الْعلم الْمُحكم مُجَلد
قَوَاعِد فِي خلَافَة الصّديق مُجَلد
رِسَالَة فِي أَمر يزِيد هَل يسب أم لَا
رِسَالَة فِي الْخضر هَل مَاتَ أم هُوَ حَيّ
رِسَالَة فِي احتجاج الْجَهْمِية وَالنَّصَارَى بِالْكَلِمَةِ
رِسَالَة فِيمَن عزم على فعل محرم ثمَّ مَاتَ
رِسَالَة فِي أَن إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام هُوَ الذَّبِيح
رِسَالَة فِي الذَّوْق والوجد الَّذِي يذكرهُ الصُّوفِيَّة
رِسَالَة فِي قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام من قَالَ أَنا خير من يُونُس بن مَتى فقد كذب
رِسَالَة فِي الاشتغال بِكَلَام الله وأسمائه وَذكره أَي ذَلِك أفضل
رِسَالَة فِي غض الْبَصَر وَحفظ الْفرج مَاذَا يتَعَيَّن عَلَيْهِ
الإربلية وَهِي رِسَالَة فِي الاستواء وَالنُّزُول هَل هُوَ حَقِيقَة أم لَا
رِسَالَة فِي مَسْأَلَة الزَّوَال وَاخْتِلَاف وقته باخْتلَاف الْبلدَانِ فِي مُجَلد لطيف
رِسَالَة فِي اللِّقَاء وَمَا ورد فِيهِ فِي الْقُرْآن وَغَيره نَحْو عشْرين ورقة
رِسَالَة فِي قرب الرب من عابديه وداعيه مُجَلد لطيف
فِي الاستواء وَإِبْطَال قَول من تَأَوَّلَه بالاستيلاء من نَحْو عشْرين وَجها
رِسَالَة فِي الشَّهَادَتَيْنِ وَمَا يتبع ذَلِك فِي مُجَلد
رِسَالَة فِي إِنْكَار عصمَة الْأَنْبِيَاء هَل هِيَ من الصَّغَائِر وَهل يكفر المنازع فِي تَجْوِيز الصَّغَائِر عَلَيْهِم نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
رِسَالَة فِي الاستطاعة هَل هِيَ من الْفِعْل أَو قبله
رِسَالَة فِي الْعين وَالْقلب وأحواله
رِسَالَة هَل كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الرسَالَة نَبيا وَهل يُسمى من صَحبه إِذْ ذَاك صحابيا
رِسَالَة هَل كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الْوَحْي متعبدا بشرع من قبله من الْأَنْبِيَاء
فِي كفر فِرْعَوْن
رِسَالَة فِي ذِي الفقار هَل كَانَ سَيْفا لعَلي رَضِي الله عَنهُ
رِسَالَة فِي وجوب الْعدْل على كل أحد فِي كل حَال
رِسَالَة فِي فضل السّلف على الْخلف فِي الْعلم
رِسَالَة فِي الْإِيمَان هَل يزِيد وَينْقص فِي مُجَلد
رِسَالَة فِي حق الله وَحقّ رَسُوله وَحُقُوق عباده وَمَا وَقع فِي ذَلِك من التَّفْرِيط
رِسَالَة فِي أَن مبدأ الْعلم الإلهي عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ الْوَحْي وَعند أَتْبَاعه هُوَ الْإِيمَان
رِسَالَة فِي أَن كل حمد وذم للمقالات وَالْأَفْعَال لَا بُد أَن يكون بِكِتَاب الله وَسنة رَسُوله
رِسَالَة فِي عقيدة الأشعرية وعقيدة الماتريدي وَغَيره من الْحَنَفِيَّة نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِيمَا لكل أمة من الخصائص وخصائص هَذِه الْأمة
قَاعِدَة فِي الكليات، مُجَلد
رِسَالَة فِي الْفرق بَين مَا يتَأَوَّل وَمَا لَا يتَأَوَّل من النُّصُوص نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي الفناء والاصطلام نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْعلم والحلم نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي الإقتصاص من الْمَظَالِم بِالدُّعَاءِ وَغَيره مُجَلد
قَاعِدَة فِي تَزْكِيَة النُّفُوس نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي كَلَام ابْن الشريف فِي التصوف كراسة
قَاعِدَة فِي حق الله وَحقّ عباده بضع وَعِشْرُونَ ورقة
قَاعِدَة فِي الزّهْد والورع نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْإِيمَان والتوحيد وَبَيَان ضلال من ضل فِي هَذَا الأَصْل
قَاعِدَة فِي أمراض الْقُلُوب وشفائها نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي السياحة وَمَعْنَاهَا فِي هَذِه الْأمة
قَاعِدَة فِي خلة إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام وَأَنه الإِمَام الْمُطلق
قَاعِدَة فِيمَن امتحن فِي الله وصبر
رِسَالَة فِي المباينة بَين الله وَبَين خلقه نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الصفح الْجَمِيل والهجر الْجَمِيل وَالصَّبْر الْجَمِيل
قَاعِدَة فِي اقتراب الْإِيمَان بالاحتساب
رِسَالَة فِي قَوْله أمرت أَن أخاطب النَّاس على قدر عُقُولهمْ هَل هُوَ من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَاعِدَة فِي الرَّد على أهل الاتحاد وَهِي جَوَاب الطوفي فِي مُجَلد لطيف
رِسَالَة فِي أصُول الدّين للعدوية بِقدر أَرْبَعِينَ ورقة
رِسَالَة لأهل قبرص تَتَضَمَّن قَوَاعِد دينية أصولية بِقدر ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِيمَا يتَعَلَّق بالوسيلة بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْقِيَام بحقوقه الْوَاجِبَة على أمته وعَلى جَمِيع الْأُمَم
قَاعِدَة تتَعَلَّق بِالصبرِ الْمَحْمُود والمذموم
قَاعِدَة تتَعَلَّق برحمة الله فِي إرْسَال مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَن إرْسَاله أجل الشُّكْر
قَاعِدَة فِي الشُّكْر لله
رِسَالَة فِي حَال الحلاج وَدفع مَا وَقع بِهِ التحاج
قَاعِدَة فِي الْعُمر المكية وَهل الْأَفْضَل للمجاور وَأهل مَكَّة الاعتمار أَو الطّواف، نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْكَلَام على المرشد
قَاعِدَة فِي كَلَام الْجُنَيْد لما سُئِلَ عَن التَّوْحِيد فَقَالَ إِفْرَاد الْحُدُوث عَن الْقدَم
قَاعِدَة فِي التَّوَكُّل وَالْإِخْلَاص نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي التَّسْبِيح والتحميد والتهليل
قَاعِدَة فِي أَن الله تَعَالَى إِنَّمَا خلق الْخلق لعبادته
قَاعِدَة فِي تَوْحِيد الشَّهَادَة
الْقَوَاعِد الْخمس
قَاعِدَة فِي الْقَدَرِيَّة وَأَنَّهُمْ ثَلَاثَة أَقسَام مَجُوسِيَّة ومشركية وإبليسية
قَاعِدَة فِي بَيَان طَريقَة الْقُرْآن فِي الدعْوَة وَالْهِدَايَة النَّبَوِيَّة وَمَا بَينهَا وَبَين الطَّرِيقَة الكلامية والطريقة الصُّوفِيَّة
قَاعِدَة فِي وَصِيَّة لُقْمَان لِابْنِهِ
قَاعِدَة فِي تَسْبِيح الْمَخْلُوقَات من الجمادات وَغَيره هَل هُوَ بِلِسَان الْحَال أم لَا
قَاعِدَة فِي السياحة وَالْعُزْلَة وَفِي الْفقر والتصوف وَهل هما اسمان شرعيان
قَاعِدَة فِي مَشَايِخ الْعلم ومشايخ الْفُقَرَاء أَيهمْ أفضل
قَاعِدَة فِي تَعْذِيب الْمَرْء بذنب غَيره
رِسَالَة فِي الْعَبَّاس وبلال أَيهمَا أفضل
قَاعِدَة فِي أَن جَامع الْحَسَنَات الْعدْل والسيئات الظُّلم ومراتب الذُّنُوب فِي الدُّنْيَا
قَاعِدَة فِي فضل عشر ذِي الْحجَّة وَذكر نَحْو عشْرين فَضِيلَة
قَاعِدَة فِي رِسَالَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْإِنْس وَالْجِنّ
قَاعِدَة فِي رُجُوع الْبدع إِلَى شُعْبَة من شعب الْكفْر
قَاعِدَة فِي الْإِجْمَاع وَله ثَلَاثَة أَقسَام
رِسَالَة فِيمَن قَالَ إِن بعض الْمَشَايِخ أَحْيَا مَيتا
قَاعِدَة فِيمَا يظنّ من تعَارض النَّص وَالْإِجْمَاع
قَوَاعِد فِي رُجُوع الْمَغْرُور على من غره
قَوَاعِد فِي السّنة والبدعة وَفِي أَن كل بِدعَة ضَلَالَة
رِسَالَة فِي فَضَائِل الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وَمَا امتاز بِهِ كل إِمَام من الْفَضِيلَة
قَاعِدَة فِي مِقْدَار الْكَفَّارَة فِي الْيَمين نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي لفظ الْحَقِيقَة وَالْمجَاز والبحث مَعَ الْآمِدِيّ نَحْو ثَمَانِينَ ورقة
رِسَالَة فِي ذَبَائِح أهل الْكتاب
رِسَالَة فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَأَن لَيْسَ للْإنْسَان إِلَّا مَا سعى﴾
رِسَالَة فِي إهداء الثَّوَاب للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
رِسَالَة فِي قَوْله كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم وَفِي أَن الْمُشبه بِهِ أَعلَى من الْمُشبه
رِسَالَة أجوبة مسَائِل أصفهان
رِسَالَة أجوبة مسَائِل الأندلس
رِسَالَة جَوَاب سُؤال الرحبة
رِسَالَة أجوبة مسَائِل السلط
رِسَالَة فِي أَرض الْموَات إِذا أَحْيَاهَا ثمَّ عَادَتْ هَل تملك مرّة أُخْرَى
رِسَالَة فِي النَّهْي عَن أعياد النَّصَارَى
قَوَاعِد فِي تطهر الأَرْض بالشمس وَالرِّيح
قَوَاعِد فِي مسَائِل من النذور وَالضَّمان
قَاعِدَة فِي الْمَائِعَات وَالْميتَة إِذا وَقعت فِيهَا نَحْو عشْرين ورقة
قَوَاعِد فِي الْوَقْف وشروط الْوَقْف وَفِي إِبْدَاله بأجود مِنْهُ وَفِي بَيْعه عِنْد تعذر الإنتفاع
قَاعِدَة فِي تَفْضِيل مَذْهَب أَحْمد وَذكر محاسنه فِي مُجَلد
قَاعِدَة فيأن جنس فعل الْمَأْمُور بِهِ أفضل من جنس ترك الْمنْهِي عَنهُ فِي مُجَلد لطيف
قَاعِدَة فِي طَهَارَة بَوْل مَا يُؤْكَل لَحْمه نَحْو سبعين ورقة من ثَلَاثِينَ حجَّة
قَاعِدَة فِي معاهدة الْكفَّار الْمُطلقَة والمقيدة
قَاعِدَة فِي دم الشَّهِيد ومداد الْعلمَاء
قَاعِدَة فِي وجوب التَّسْمِيَة على الذَّبَائِح وَالصَّيْد
قَاعِدَة فِي أَن كل عمل صَالح أَصله اتِّبَاع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَاعِدَة فِي تَفْضِيل مَذْهَب أهل الْمَدِينَة نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي نواقض الْوضُوء
قَاعِدَة فِي الاجتهاد والتقليد
قَاعِدَة فِي الْجِهَاد وَالتَّرْغِيب فِيهِ
قَاعِدَة فِي المخطيء فِي الاجتهاد هَل يَأْثَم وَهل الْمُصِيب وَاحِد
قَاعِدَة فِيمَا يحل وَيحرم من الْأَطْعِمَة
قَاعِدَة فِيمَا شَرعه الله بِلَفْظ الْعُمُوم وَهل يكون مَشْرُوعا بِلَفْظ الْخُصُوص
قَاعِدَة فِي لعب الشطرنج
قَاعِدَة فِي مفطرات الصَّائِم
قَاعِدَة فِي السّفر الَّذِي يجوز فِيهِ الْقصر وَالْفطر
قَاعِدَة فِي الْجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ
قَاعِدَة فِيمَا يشْتَرط لَهُ الطَّهَارَة
قَاعِدَة فِي مَوَاقِيت الصَّلَاة
قَاعِدَة فِي الْكَنَائِس وَمَا يجوز هَدمه مِنْهَا فِي مُجَلد
قَاعِدَة شُمُول النُّصُوص فِي الْفَرَائِض
قَاعِدَة فِي تَقْلِيد مَذْهَب معِين هَل يجب على الْعَاميّ أم لَا
قَاعِدَة فِي حلق الرَّأْس هَل يجوز فِي غير النّسك
قَاعِدَة فِيمَا يحل وَيحرم بِالنّسَبِ والصهر وَالرّضَاع
قَاعِدَة فِي الْجد هَل يجْبر الْبكر على النِّكَاح
قَاعِدَة فِي الْجَهْر والبسملة
قَاعِدَة فِي الْقِرَاءَة خلف الإِمَام
قَاعِدَة فِيمَن بكر وابتكر وَغسل واغتسل
قَاعِدَة فِي ذمّ الوسواس
قَاعِدَة فِي الأنبذة والمسكرات
قَاعِدَة فِي قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام استحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله
قَاعِدَة فِي الْحِسْبَة
قَاعِدَة فِي الْمَسْأَلَة السريجية
قَاعِدَة فِي حل الدّور ومسائل الْجَبْر والمقابلة
الرسائل والوصايا
وَصِيَّة لِابْنِ الْمُهَاجِرِي
وَصِيَّة للتجيبي
وَصِيَّة لأبي الْقَاسِم السبتي
الرسَالَة المدنية
الرسَالَة المصرية
رِسَالَة كتبهَا إِلَى أهل بَغْدَاد
رِسَالَة إِلَى أهل الْبَصْرَة
رِسَالَة كتبهَا إِلَى القَاضِي السرُوجِي الْحَنَفِيّ
الرسَالَة العدوية كتبهَا إِلَى بَيت الشَّيْخ عدي بن مُسَافر
رِسَالَة كتبهَا إِلَى بَيت الشَّيْخ جاكير
رِسَالَة كتبهَا إِلَى صَاحب قبرص فِي مصَالح تتَعَلَّق بِالْمُسْلِمين
رِسَالَة إِلَى الْبَحْرين وملوك الْعَرَب
رِسَالَة لأهل الْعرَاق
رِسَالَة إِلَى ملك مصر
رِسَالَة إِلَى ملك حماة
رِسَالَة تكسير الْأَحْجَار
رِسَالَة فِي الْمَسْأَلَة الحرفية
رِسَالَة فِي إِثْبَات وجود النَّفس بعد الْمَوْت
رِسَالَة فِي عرض الْأَدْيَان عِنْد الْمَوْت
رِسَالَة فِي المفاضلة بَين الْغَنِيّ الشاكر وَالْفَقِير الصابر
مراجع
=========
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلاني، طبعة المستشرق كرنكو، جـ 1، صـ: 144 - 160.
تتمة المختصر في أخبار البشر، لعمر بن المظفر بن الوردي، دار المعرفة، بيروت، 1389 هـ، جـ 2، صـ 406-413.
النونية لابن القيم، شرح ابن عيسى، طبعة المكتب الإسلامي بدمشق سنة 1382 هـ، جـ 2، صـ 297.
أسماء مؤلفات ابن تيمية، تحقيق صلاح الدين المنجد، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق، الطبعة الثانية سنة 1372 هـ
ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده، تأليف بكر بن عبد الله أبوزيد، دار العاصمة، الطبعة الثانية 1423 هـ، صـ 62
الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون، جمع محمد عزيز شمس وعلي بن محمد العمران، دار عالم الفوائد، الطبعة الثانية، 1422 هـ، صـ 56-63.
=========
قائمة مؤلفات علي الوردي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقلاذهب إلى البحث
أعماله
السنة عنوان الكتاب دار النشر الموضوع ملاحظات
1951 شخصية الفرد العراقي شركة الوراق للنشر سوسيولوجيا، فلسفة، علم نفس في الأصل كانت محاضرة القاها بشكل استرسالي عام 1951
1952
خوارق اللاشعور دار الوراق للنشر لندن،الطبعة الثانية فلسفةعلم نفستطوير الذات صُدرت الطبعة الثانية بعد وفاة الكاتب.
1954وعاظ السلاطين دار كوفان للنشر، لندن الطبعة الثانية تاريخ، سوسيولوجيا، فلسفة، دين، سياسة، علم نفس صدرت الطبعة الأولى منه عام 1954 والثانية عام 1995.
1956
مهزلة العقل البشري
دار كوفان للنشر، لندن الطبعة الثانية فلسفةسوسيولوجيا، تاريخ، علم نفس الطبعة الثانية صُدرت عام 1994.
1959الأحلام بين العلم والعقيدة دار كوفان لندن الطبعة الثانية
علم النفس، فلسفة، دين
1962
منطق ابن خلدون دار كوفان، لندن الطبعة الثانية
فلسفة سوسيولوجيا تاريخ طبعت الطبعة الثانية عام 1994.
1965دراسة في طبيعة المجتمع العراقي دار الوراق للنشر سوسيولوجيا تاريخ، فلسفة
1957أسطورة الأدب الرفيع دار الوراق للنشر واقعي، أدب، تاريخ
كُتب نشرت بعد وفاته
السنة عنوان الكتاب دار النشر الموضوع ملاحظات
2013 دراسة في سوسيولوجيا الإسلام
دار الوراق للنشر'، بيروت سوسيولوجيادينتاريخفلسفة كانت اطروحة بحث ماجستير باللغة الإنجليزية في جامعة تكساس عام 1948، ونالها بدرجة الشرف، تُرجمت إلى العربية عام 2013 إلى كتاب ونُشرت.
2018 تحليل سيوسولوجي لنظرية ابن خلدون، في علم اجتماع المعرفة
دار الوراق للنشر، بيروت سيوسيلوجيا، علم اجتماع كانت اطروحة دكتوراة في جامعة تكساس عام 1950 وترجمت إلى العربية وصُدرت ككتاب عام 2018.
1997
هكذا قتلوا قرة العين منشورات الجمل، كولونياالطبعة الثانية رواية كتاب صدر بعد وفاته ضمن منشورات الجمل، اقتبس من كتاب لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث الجزء الثاني، والعنوان من وضع الناشر.
2007 قصة الاشراف وابن سعود دار الوراق للنشر الطبعة الأولى تاريخسياسية سوسيولوجيا هو عبارة عن ملحق من الجزء السادس من كتاب لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، وقد طُبع بشكل منفصل لكي يستطيع القارئ العربي الحصول عليه بشكل مستقل بدلاً من الحصول على كامل السلسة.
2007 الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية دار الوراق للنشر سوسيولوجيا علم نفس المكان، فلسفة، علم نفس في الأصل هو بحث نُشر في مجلة الأبحاث الصادرة عن الجامعة الأميركية في بيروت، السنة 11 ج2، حزيران 1958.
2018 الأعمال الفكرية للدكتور علي الوردي في المجلات والصحف العراقية والعربية دار الوراق للنشر علم نفس المكان، فلسفة، تاريخ، سياسة هو كتاب مكون من ثلاث أجزاء جمعه طارق الحمداني كتابات علي الوردي في المجلات والصحف العراقية والعربية من عام 1944 إلى عام 1995 ومعظم المقالات تدور حول نفس المواضيع التي ألف عنها في كُتبه.
2007 من وحي الثمانين مركز الناقد الثقافي علم نفس المكان هو كتاب عكف فيه الصحفي سلام الشماع على صياغة مجموعة مقالات متفرقة، ومقابلات متعددة أجراها الوردي في بعض الصحف، -بتصرف-، في شكل مقالات متتابعة محافظاً على روحها العامة.
1996 د. علي الوردي في الطبيعة البشرية: محاولة في فهم ما جرى الأهلية فلسفة، علم نفس المكان، علم نفس حوار قام به الصحفي سعد البزاز مع علي الوردي ونَشره على كتاب في شكل سؤال وجواب.
</ref>
2017 الطبيعة البشرية دار الفكر الاجتماعي علم نفس، فلسفة تجميع لمقتطفات من كتب الدكتور علي الوردي حول الطبيعة البشرية وأعيدت صياغة هذه المقتطفات وقدمت على شكل سؤال وجواب.
2011 علي الوردي في النفس والمجتمع مكتبة بساتين المعرفة علم نفس، فلسفة، اقتصاد الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات لعلي الوردي، يتحدث فيها عن مواضيع كثيرة كالدوافع القهرية التي تتحكم في الإنسان والعقل البشري، وعن بعض عادات المجتمع ومشاكل الزواج والتعليم وعلم الخارقية ونقد الماركسية.
مراجع
=======
قائمة مؤلفات محمد سعيد رمضان البوطي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقلاذهب إلى البحث

يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (يوليو 2020)
قائمة أعمال
محمد سعيد رمضان البوطي
الأعمال
المصادر والمراجع
ألف محمد سعيد رمضان البوطي العديد من الكتب، في مختلف المجالات من علوم الشريعة، والآداب، والتصوف، والفلسفة، والاجتماع، وتتضمن القائمة أدناة أبرز مؤلفاته.
قائمة المؤلفات
# عنوان الكتاب سنة
الإصدار
في الحديث الشريف والبلاغة النبوية 2011
من هنا.. وهناك – هموم من قضايا الساعة 2011
من سنن الله في عباده 2011
دور الأديان في السلام العالمي 2011
الظلاميون والنورانيون 2010
الإسلام والعصر: تحديات وآفاق 2010
الإسلام ملاذ كل المجتمعات الإنسانية: لماذا؟ وكيف؟ 2010
هذا والدي 2010
شاهد على الإسلام والمسلمين 2009
الإنسان مسيّر أم مخير؟ 2009
الحب في القرآن ودور الحب في حياة الإنسان 2009
وهذه مشكلاتنا 2008
الإسلام والغرب 2007
مع الناس 2 2007
مع الناس 1
فقه السيرة 1 2006
الله أم الإنسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟ 2006
إشكالية تجديد أصول الفقه 2006
عائشة أم المؤمنين 2005
حوار حول مشكلات حضارية 2005
كلمات في مناسبات 2004
العقوبات الإسلامية وعقدة التناقض بينها وبين ما يسمى بطبيعة العصر 2002
يغالطونك إذ يقولون … 2000
الحكم العطائية: شرح وتحليل (4 أجزاء) 2000
أوربة من التقنية إلى الروحانية: مشكلة الجسر المقطوع 2009
كبرى اليقينيات الكونية: وجود الخالق ووظيفة المخلوق 1996
المرأة: بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني 1996
الجهاد في الإسلام: كيف نفهمه وكيف نمارسه؟ 1995
الدين والفلسفة 1994
حرية الإنسان في ظل عبوديته لله 1992
التعرف على الذات: هو الطريق المعبد إلى الإسلام 1992
مدخل إلى فهم الجذور: من أنا؟ ولماذا؟ وإلى أين؟ 1992
هذه مشكلاتهم 1990
السلفية: مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي 1988
منهج العودة إلى الإسلام 1986
اللامذهبية: أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية 1985
باطن الاثم: الخطر الأكبر في حياة المسلمين 1983
منهج الحضارة الإنسانية في القرآن 1981
من أسرار المنهج الرباني 1977
فقه السيرة النبوية 1977
إلى كل فتاة تؤمن بالله 1977
من الفكر والقلب 1972
من روائع القرآن 1968
ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية 1965
مسألة تحديد النسل وقاية وعلاجاً
ملخص العقيدة الإسلامية
الإمام أبو الحسن الأشعري
المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة
الإنسان وعدالة الله في الأرض
أدب الحوار في كتاب الله عز وجل
هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك 2001
دفاع عن الإسلام والتاريخ
منهج تربوي فريد في القرآن
العناية بالعبادات أساس لابدّ منه لتثبيت المجتمع الإسلامي
لا يأتيه الباطل: كشف لأباطيل يختلقها ويلصقها بعضهم بكتاب الله عز وجل
فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة
مجمل الشبهات التي تثار حول تطبيق الشريعة الاسلامية في العصر الحديث
محاضرات في الفقه المقارن
البدايات باكورة أعمالي الفكرية
حقائق عن نشأة القومية
في سبيل الله والحق
المذهب الاقتصادي بين الشيوعية والإسلام
ممو زين قصة حب نبت في الأرض وأينع في السماء
شخصيات استوقفتني
نقص أوهام المادية الجدلية
على طريق العودة إلى الإسلام
سبل إمكانية التجانس في الفتاوى المالية في أعمال هيئة الرقابة الشرعية
بيع العربون، السلم، تداول الديون، ضوابط وتحقيقات
الشخصية الاعتبارية أهليتها وحكم تعلق الزكاة بها
انظر أيضاً
محمد سعيد رمضان البوطي
====================

قائمة مؤلفات أحمد بن زين الدين الأحسائي

قائمة مؤلفات أحمد بن زين الدين الأحسائي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

لوحة فنية تظهر فيه الأحسائي وهو يحمل إحدى أشهر أعماله، شرح الزيارة الجامعة الكبيرة.

عرف واشتهر أحمد بن زين الدين الأحسائي بكثرة مؤلفاته، وكتاباته تمتاز بالتنوع والموسوعية. 
 
 
=لقد كتب في الأدب بفروعه من نحو وصرف وبلاغة وعروض، كما كتب في المنطق وفي الرياضيات من حساب وهندسة وهيئة وفلك، وفي الفقه والأصول والتفسير والحديث، والأخلاق والتاريخ، والحكمة الإلهية والفلسفة، والكلام والعقائد، والموسيقى والطب، والعلوم الغريبة كالرمل والجفر وغيرها، منها المطول والمختصر، ومنها المتن والشرح والسؤال وجواب. اختلف الباحثون في عدد مؤلفاته، بسبب الضياع والتلف. وصف محمد رمضان أسماء مؤلفاته في أرجوزته المسماة إشراقة شمس. قام رياض طاهر بفهرسة تصانيفه وقد بلغت 104 مؤلفًا بالعربية والفارسية. له أيضًا ديوان شعر.
القائمة

قائمة مؤلفاته حسب ما ذکره أحمد عبد الهادي في أعلام مدرسة الشيخ الأوحد في القرن الثالث عشر الهجري:
الإجازات: ذكره محمد باقر البهاري الهمداني، إنه عنده وهو يقرب من عشرة آلاف بيت.
الإجازة الشاملة للمُجاز ولغيره من علماء الحجاز: كتبها لعبد الجليل بردة وعلماء آخرين، ونسخة الإجازة موجودة في المكتبة المركزية لجامعة طهران.
إجازة للشيخ أسد الله الكاظمي، طبعت عام 1390 هـ، بشرح وتعليق حسين علي محفوظ.
إجازة للشيخ الملا عبد الخالق اليزدي: كتبها له في 1238 هـ بكربلاء، وهي مخطوطة في المكتبة المركزية لجامعة طهران.
إجازة للسيد محمد بن السيد رحيم الحسيني: مخطوطة في مكتبة مسجد أعظم قم.
إجازة إلى محمد إبراهيم بن حسن: مخطوطة في مكتبة الإمام الرضا.
إجازة للشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر: مخطوط، نسخة منها في المكتبة المركزية لجامعة طهران بخط الناسخ محمد تقي اليزدي.
إجازاته إلى ولده محمد تقي وإلى حسن كوهر وإلى علي البرغاني.
الإجتهاد والتقليد، رسالة مختصرة في الإجتهادات الظنطة وعدد من المسائل الفقهية، طبعت ضمن المجلد الأول من جوامع الكلم.
أجوبة مسائل السيد إسماعيل: طبعت ضمن المجلد الثاني من جوامع الكلم.
أجوبة مسائل السيد أبي الحسن الجيلاني، تضمنت الإجابة على خمس مسائل في الحكمة، فرغ منها في أول صفر 1224 هـ، مطبوع ضمن جوامع الكلم.
أجوبة السيد عبد الصمد والشيخ محمد البلادي.
أجوبة مسائل السيد أبي القاسم اللاهيجاني، أجاب فيها على ثلاثة أسئلة في الحكمة، فرغ منها في ثالث جمادى الثاني 1230 هـ، وطبعت ضمن المجلد الثاني من جوامع الكلم.
أجوبة بعض السادة تحتوي على ثماني مسائل، منها تفسير آية ﴿إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُونۦۚ﴾[1:156] وتفسير آية ﴿أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُۦۚ﴾[42:53] وشرح حديث «ما رأيت شيئًا إلا ورأيت الله قبله»، طبع ضمن مجموعة الرسائل الحكمية.
أجوبة بعض العلماء: أجاب فيها على أربع مسائل.
أجوبات مسائل الشيخ أحمد بن الشيخ صالح بن طوق القطيفي:
هي إحدى وسبعون مسألة، وذكر الشيخ الفضلي بأن الرسالة تحتوي على ثلاث وسبعين مسألة في التفسير والفسلفة وعلم الفلك والعقائد، وبعض الأحاديث المشكلة، ومسائل أخرى. طبع ضمن المجلد الأول من جوامع الكلم.
إنفرد بذكر هذه الشيخ الفضلي وقال إنها تشمل على أكثر من ستين مسألة مختلفة المواضيع.
تحتوى على ست عشرة مسألة.
تضمنت الإجابة على خمسة عشر سؤالًا.
تحتوى على أربع عشرة مسألة.
تتضمن إحدى عشرة مسألة أكثرها فقهية.
مشتملة على عشر مسائل.
وأجوبة مخطوطة، فرغ منه في كاشان 24 رجب 1223 هـ.
أجوبة مسائل الميرزا جعفر النواب: مشتملة على ثماني مسائل، فرغ منه في مدينة يزد في 7 شوال 1222 هـ وطبع ضمن المجلد الأول.
أجوبة مسائل ملا حسين البافقي: تحتوي على ثلاث وعشرين مسألة في شرح بعض الأحاديث المشكلة وفنون شتى .
أجوبة السيد حسين بن السيد عبد القاهر بن حسين البحراني: حول كلام الملا محسن الفيض الكاشاني في معنى الفناء في الله، ومنعى التوجّه التام الذي هو شرط في الفناء، والموضوعات المتعلّقة بهذا المطلب، فرغ منه في شهر رمضان 1211 هـ، وطبع ضمن المجلد الأول من جوامع الكلم.
أجوبة الشيخ على بن عبد الله بن فارس: عن مراتب الوجود معنى الحروف الهجائية ومسائل أخرى، مخطوط.
أجوبة مسائل الشيخ رمضان بن إبراهيم: تحتوي على أجوبة خمس مسائل في الحكمة، منها بيان الإشكالات فيما قاله الشخ في كتاب الفوائد. فرغ منها في 27 جمادى الأولى عام 1235 هـ
أجوبة مسائل الملا رشيد: مشتملة على ثلاث مسائل، فرغ منه في 19 شعبان 1225 هـ.
أجوبة مسائل الشيخ صالح بن سالم بن طوق القطيفي: سماها صاحب الذريعة، متضمنة ثماني عشرة مسألة، أكثرها فقهية.
أجوبة مسائل الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد بن غدير: وتسمى الرسالة الغديرية.
أجوبة مسائل المولى علي بن ميرزا خان الرشتي، وتعرف بـالرسالة الرشتية: مشتملة على ثلاث وثلاثين مسألة، فرغ منه عام 1226 هـ.
أجوبة مسائل الشيخ علي بن ملا محمد المشتهر بالعريض، وهي اثنتان وستون مسألة، أكثرها فقهية.
أجوبة أربع عشرة مسألة، كلها فقهية، فرغ منه في 24 ذو القعدة 1231 هـ.
أجوبات لمسائل فتح علي شاه:
أجوبة عشرة مسائل
أجوبة خمس رسائل تسمى الخاقانية، فرغ منه في أوائل شهر رمضان 1223 هـ.
أجوبة مسائل السيد كاظم الرشتي
أجوبة مسائل ملا كاظم السمناني، تحتوي على ثلاثة مسائل.
أجوبة مسائل ملا كاظم بن علي نقي السمناني، وتسمي الرسالة السمنانية وهي خمس مسائل.
أجوبة مسائل السيد محمد بن أبي الفتوح، وهي عشر مسائل.
أجوبة ميرزا محمد علي خان بن محمد نبي خان، فرغ منه في 24 شعبان 1234 هـ.
أجوبة مسائل ملا حسين الأناري أو الكرماني، والرسالة مشتملة على خمس مسائل في أحوال المبدأ والمعاد، فرغ منه في 28 جمادى الأولى 1235 هـ.
أجوبة مسائل الشيخ محمد حسين النجفي، مشتملة على خمس عشرة مسألة في توضيح ضروريات الدين ومسائل أخرى.
أجوبة مسائل محمد خان، وهي ثلاث مسائل.
أجوبة مسائل ملا محمد طاهر القزويني، وتسمي بـالرسالة الطاهرية والقزوينية، تحتوي على ثماني عشرة مسألة، فرغ منه في 18 رجب 1236/
أجوبة مسائل الشيخ محمد بن الشيخ علي بن عبد الجبار القطيفي، وهي عشر مسائل.
أجوبة مسائل محمود ميرزا بن السلطان فتح علي شاه، تحتوي على إحدى عشرة مسألة، فرغ منه في 24 رجب 1237.
أجوبة مسائل الميرزا محمد علي بن السيد محمد المدرس اليزدي، وهي ست مسائل، أجاب الأحسائي عن الأربعة مسائل الأولى منها.
أجوبة مسائل الشيخ محمد بن مهدي الأبرقوئي، وهي أربع مسائل.
أجوبات مسائل المولى محمد بن مهدي بن محمد شفيع الأسترأبادي،
فرغ منه ليلة 16 ذو القعدة 1229.
فرغ منه في أواسط جمادى الثانية 1233
فرغ منه في غرة جمادى الأولى 1230
أجوبة الشيخ محمد مسعود بن الشيخ سعود، وهي تسع مسائل وفرغ منها في 20 شعبان 1221.
أجوبة النواب محمود ميرزا بن السطان فتح علي شاه.
أجوبة المسائل المتفرقة.
أحكام الاستحاضة، فرغ منه في 11 شوال 1213.
أحكام الكفار، ألفه بطلب محمد علي ميرزا.
أسرار الصلاة
أصول الفقه، رسالة ذكرها الفضلي.
أصول الدين، رسالة فارسية، مخطوطة، لها عدة نسخ في مكتبات إيرانية.
الإصفهانية، رسالة مشتملة على سبع مسائل وردت من إصفهان، فرغ منها في 30 جمادى الأولى 1223.
الإعتبارية
الإيمان والكفر، جواب الشيخ عبد الحسين بن يوسف البحراني، عن أقسام الكفر، وحقيقة الإيمان والكفر.
البداء
بسيط الحقيقية كل الأشياء، جواب سؤال محمد الدامغاني، في ثلاثة فصول بصورة قال أقول، فرغ منه ليلة 19 ربيع الأول 1232
بيان الحق
تجويد القرآن، أحكام وقواعد التجويد بشكل مختصر، مشتمل على ستة فصول وخاتمة، تضمنت مباحث الإدغام والتنوين والترقيق والتفخيم والمدّ والقصر وهاء الكناية والوقف واللحن، وتمسى العجالة، فرغ منها في 3 جمادى الثانية 1199 .
التحفة النجفية، في الحدود والتعزيرات.
تحقيق الجواهر الخمسة عند الحكماء والأربعة عند المتكلمين، وبعض مسائل الفقهية.
تحقيق معنى الإمكان وأجوبة الإيرادات التي أوردها في هذا المقام، والسائل هو ملا محمد الرشتي.
تفسير آية إياك نعبد وإياك نستعين، وجواب عن سؤالين في هذه الآية، فرغ منه في 17 ربيع الثاني 1224 وتسمى بـالرسالة الخطابية.
تفسير آية ثم دنا فتدلى، مختصر، مخطوط.
تفسير آية والبحر يمده من بعد، وسبع مسائل آخر، كتبه في جواب الشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار،
تفسير جوامع الكلم الإلهية، في الأخلاق.
تفسير سورة التوحيد، رسالة مبسوطة اشتملت على أسرار كثيرة وعلى جملة من وارداته القلبية.
تفسير سورة التوحيد وآية النور، ألفه في جواب محمد البكاء، مع مسائل آخر.
تفسير آية الحمد لله أنزل،
تفسير فقرات من سورة الدهر، ومسائل أخرى، ألفه في جواب حسين الواعظ الكرماني.
تفسير آية وأنزل من السماء ماء،
تفسير أية وما كنت بجانب الغربي، كتبه في جواب محمد علي بن محمد، مخطوط
تقليد الميت، مخطوط
تنعم وتألّم أهل الآخرة
توبلية، أو لوامع الرسائل في أجوبة جوامع المسائل، رسالة في جواب عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي، تحتوي على تسع عشرة مسألة، في التوحيد، وعلم الحروف، والجفر، والكيمياء وغيرهما. فرغ منه في 22 شعبان 1211.
توضيح بعض المشكلات.
توضيح معني الجسمين والجسدين في شبهة الآكل والمأكول، مختصر.
توضيحات على الفوائد الإثني عشر، ألفه بطلب مشهد بن حسين علي الشبستري، فرغ منه في 9 شوال 1133 هـ.
جواب السيد أبي الحسن الجيلاني، في أن الإيمان والكفر إذا كانا ثابتين في اللوح المحفوظ فلأي شيء يكلف الكافر مع أنه لا يؤمن وما يتعلق بتلك المسألة، فرغ منه في 8 جمادى الثانية 1223.
جواب إيرادات على الأحسائي.
جواب سؤال بعض السادة.
جواب الشيخ جعفر الهمداني، عرض فيها السائل عقائده على الأحسائي وطلب منه أن يقرر ما يوافق الحق ويبين وجه عدم صحة ما يخالفه، فعلق عليها الأحسائي، وفرغ من الجواب في 14 جمادى الثانية 1237.
جواب سؤال أحد العلماء في أحوال عالم البرزخ.
جواب سؤال آغا ميرزا أحمد.
جواب سؤال الشيخ أحمد بن صالح التوبلي.
جواب سؤال إن محمدًا وآل محمد وجود مطلق أو مقيد.
جواب سؤال عن معنى حرف ألم المقطعة الواردة في القرآن، ومسائل أخرى.
جواب سؤال عبد علي بن علي القوبلي.
جواب سؤال السيد عبد النبي.
جواب المولى علي، في العقائد.
جواب سؤال علي بن صالح بن يوسف، كتبها في 26 جمادى الأول 1224.
جواب سؤال عن اعتراض يتعلق بجسم الإنسان.
جواب سؤال عن قصد الوجه في النية، وكيفية صلاة الليل.
جواب الشيخ محمد القطيفي.
جواب ميرزا محمد علي خان، عن كيفية الوجود، فرغ منه 5 شعبان 1240.
جواب ميرزا محمد علي أيضًا، في العقائد.
جواب سؤال الشيخ محمد كاظم، هل يجوز للمقلد أن يقلد في مسألة واحدة مجتهدين مختلفين في تلك المسألة أو لا يجوز.
جواب الشيخ محمد هندجاني.
جواب مسألتين عن عذاب أهل النار دائم أو نازل، فرغ منه في 9 جمادي الثاني 1223.
جواب مسألتين، الأولى في قصة موسى والخضر. والثانية في الرجعة، فرغ منها في 20 ربيع الثاني 1214، في البلاد القديم، البحرين.
جواب السطان فتح علي شاه القاجاري، عن مسأتلين، فرغ منه في كرمانشاه غرة صفر 1234.
جواب السيد شريف بن جابر.
جواب سؤال الشيخ عبد الوهاب القزويني، عن كيفية المعاد الجمساني، رسالة مختصرة.
جواب مسائل المولى حسين الكرماني، في بيان أحوال البرزخ والمعاد.
جواب الشيخ موسى البحراني، وتسمى بـالموسوية، فرغ منه عام 1206.
جواب الشيخ يعقوب بن قاسم الشيرواني، في تحقيق مادة المولود الشرعي وصورته، فرغ منه في 8 شعبان 1239 هـ.
جوامع الكلم، مجلدان يضم رسائل كثيرة ومتنوعة، من مؤلفاته. جمعها تلامذته.
حاشية على شرح العرشية
حجية الإجماع، مرتب على مقدمة في تعريف الإجماع، وسبعة فصول في الإجماع الضروري، فرغ منه في 16 رمضان 1215.
حقيقة الرؤيا وأقسامها، ألفه جوابًا لبعض عن ثلاث مسائل، فرغ منه في يزد 19 صفر 1224.
حقيقة العقل والروح والنفس بمراتبها، مخطوط.
الحملية في أحكام التقية، شرح عبارة من فوائد باقر البهبهاني.
حياة النفس في حضرة القدس، في أصول الدين، مشتملة على مقدمة وخاتمة بينهما خمسة أبواب، وفي كل باب عدّة فصول. له طبعات عديدة منفردة.
حياة اليقين في أصول الدين، يحتمل أن يكون هو بيعنه كتاب حياة النفس.
الحيدرية في الفروع الفقهية، كتاب فقهي استدللي جمع فيها أقوال الفقهاء والمسائل المتفرعة عن كل منها، ثم ذكر رأية وما يرحجه في كل مسألة. فرغ منه في 1220.
خمس خطب، من إنشائة كان يقرأها في المناسبات التي قالها من أجلها.
خلاصة مختصر الحيدرية، إختصرها ولده بأمره تسهيلًا، فرغ منه 1236 .
خلود أهل النار والجنة.
ديوان شعر، وقد يمسى بالإثني عشرية أو نشيد العوالي، وهو مجموعة يضم انثنتي عشرة قصيدة رثى بها الحسين بن علي بن أبي طالب، ومجموع أبياتها 1114 بيت.
الرجعة، وهو قسم من جواب محمد علي ميرزا عن مسألتي العصمة والرجعة، فرغ منها في 21 ربيع الأول 1231.
الرسائل، نسخة موجودة في مكتبة كلية الآداب بجامعة طهران.
رسالة في الجمع بين الأحاديث الدالة على أن أجساد الأنبياء والأوصياء لا تبقى في قبورهم أكثر من ثلاثة أيام، والحديث القائل (الحديث) وقول الأحسائي نفسه إنَّ الأئمة في قبورهم لكن الناس لا يرونهم.
رسالة في أمراض الأطفال، توجد منها نسخة خطية في المكتبة الوطنية الإيرانية، وموضوع الرسالة المسألة المعروفة الواقعة محلًا للكلام بينهم، وهي أنَّ الأسقال والآلام التي يتعرض لها الأطفال هل هلي ظلم أو خير.
رسالة في تفضيل نبينا والزهراء والأئمة على سائر الخلق.
رسالة في السير والسلوك إلى الله تعالى، وطبع مستقلًا عدة طبعات باسماء بديلة قريبة.
رسالة في الصناعة، في بيان عمل الشعر
رسالة في اللغة
رسالتان في جواب بعض المسائل الفقهية، مخطوطتان.
رسالتان في رد اعتراضات العلماء الواردة عليه، مختصرتان.
رسالة في تأييد بعض مسائل التأويل
رسالة الشاه.
رسالة دُرِّ آفرينِش، في الخلق، توجد منها نسخة خطية في المكتبة الوطنية الإيرانية.
رسالة في مباني الأصول في خصوص التكليف ودلالة الأمر وأن القضاء بأمر جديد وبيان مشاعر الإنسان.
رسالة في العلم
رسالة في العلم الأزلي، وتسمى بـالرسالة الحسنية، كتبها في جواب حسن الخراساني، فرغ منها في 20 رجب 1239.
رسالة في أن لله علمين حادث وقديم وتحقيق القوم فيهما، مختصرة جدًا.
رسالة في البسط والتكسير
رسالة في بيان المعاد الجسماني ومعني الجسمين والجسدين.
رسالة في بيان معني الملائكة النقالة.
رسالة في بيان الحقيقة المحمدية، وهل هي من الوجود المقيّد أم لا.
رسالة في بيان الوجودات الثلاثة الحق والمطلق والمقيد، وذكر مراتبها، فرغ منها في 20 رمضان 1123
رسالة في الحروف النورانية والظلمانية، وموازين الحروف. مخطوط.
رسالة في علم كتابة القرآن، مختصرة.
رسالة في علم النجوم.
رسالة في العمل بالكتب الأربعة ونفي كونها قطيعة الصدور.
رسالة في القدر، في معني القدر في أفعال العباد.
رسالة في الكيمياء، وتسمى الرسالة الحجرية مختصرة.
الرسالة القطيفية في جواب الشيخ عبد علي بن عبد الجبار القطيفي..
الرسالة الظاهرية في سهو النبي.
الزنجية، رسالة في تفسير ليس كمثله شيء، فرغ منها في 15 رجب عام 1212.
السراجية، الأسئلة من مصطفى الشيرواني، وهي أربع مسائل.
السطانية، أجوبة فتح علي شاه القاجار، فرغ منه في أوائل رمضان 1223.
سيرته الشخصية، رسالة مختصرة كتبها في شرح أحواله بطلب ولده محمد تقي.
شرح أبيات ابن الفيروزي
شرح الأحاديث فيه شرح لنيف وعشرين حديثًا.
شرح أشعار علي بن عبد الله بن فارس القطيفي، فرغ منه في ربيع الأول 1207.
شرح كلمات علي بن عبد الله الفارس في علم الصناعة.
شرح حديث حدوث الأسماء
شرح حديث إن الميت يبلى إلا طينته فستبقى مستديرة.
شرح حديث رأس الجالوت
شرح حديث علي بن أبي طالب في علة خلق الذّرات، فرغ منه في جمادى الثانية 1206.
شرح حديث لو لاك لما خلقت الأفلاك، مختصر.
شرح حديث (الحديث).
شرح رسالة التوحيد، فرغ منه 25 شوال 1224.
شرح رسالة العسكري
شرح رسالة العلم، لأبي الحسن التنكابني.
شرج الرسالة العلمية، للفيض الكاشاني، فرغ منها في كرمانشاه 8 ربيع الثاني 1230.
شرح رسالة العلم للهادي السبزواري
شرح رسالة القدر
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة فرغ منه ليلة 19 ربيع الأول 1230.
شرح العرشية، في المبدأ والمعاد، لملا صدرا، فرغ من مجلده الأول في المبدأ في 26 ذو الحجة 1234 ومن الثاني في كرمانشاه 27 ربيع الأول 1236.
شرح الفوائد الحكمية الإثني عشرية، فرع منه في 9 شوال 1233.
شرح الفائدة الأولى من الفوائد السبعة التي ألحقها برسالة الفوائد
شرح عبارة علي بن عبد الله الفارس، فرغ منه في 1210.
شرح عبارات مشكلة لعلي بن عبد الله الفارس، في علم الحروف، فرغ منها في 13 شوال 1208.
شرح مبحث حكم ذي الرأسين في الفقه.
شرح مسائل علم الأصول من خاتمة مقدمات كشف الغطاء كتبه بطلب جعفر النجفي
شرح المشاعر للملا صدرا، في أصول، فرغ منه في 27 صفر 1234.
شعلة النار
صراط اليقين في شرح تبصرة المتعلمين، للحلي، في الفقه، ويسمى شرح التبصرة، وهو شرح استدلالي مبسوط في باب الطهارة فقط.
الصومية، في أحكام الصوم، ألفها في جواب محمد علي ميرزا فرغ منها في 6 رجب 1236.
العصمة، هو جزء من رسالة في العصمة والرجعة، فرغ منه في 21 ربيع الأول 1231.
العصمة والرجعة، في أجوبة مسائل محمد علي ميرزا، في عصمة الأنبياء فرغ منه في 21 ربيع الأول 1231.
فائدة مختصرة في كيفية تعلق علم الله بالمعلومات.
فائدة في الاستصحاب، مخطوط.
الفقر، رسالة مختصرة في الفقر والسعادة والشقاوة.
فوائد جليلة من أمهات المعارف الإلهية.
الفوائد الحكمية الإثني عشرية، في الحكمة، كتبه لما رجع من أصفهان إلى يزد، فرغ منه 1211.
الفوائد السبع، التي ألحقها بالفوائد الاثنتي عشرة السابقة، وطبع باسم شرح الفواد.
الفوائد الثمانية، ثماني فوائد قصيرة.
الكشكول، في أربع مجلدات، وهو مشتمل على مطالب متفرقة رتبها حسب حروف الهجاء.
مباحث الألفاظ، رسالة مبسوطة في المباحث اللغوية.
مجموعة جوابات مسائل تبلغ 66 مسألة، دوّنها ولده محمد تقي.
مجموعة الرسائل الحكمية تشتمل على 23 رسالة.
مختصر الحيدرية في الفروع الفقهية، فرغ منها في 8 جمادى الأول 1220، وهي رسالة عملية اختصرها من كتابه الفقهي المسمى بالحيدرية في الفروع الفقهية.
مختصر في الدعاء.
المشيَّئة، رسالة فارسية أملاها في بيت أغا زين العابدين يوم 29 ذو الحجة.
المعالجات بالأدعية والطلسمات، مجموعة من إفادات الأحسائي جمعها ثابت علي ميرزا خان الزنوني،
المعراج والمعاد
معرفة النفس
وسائل الهمم العليا في جواب مسائل الرؤيا
وصايا النبي لأبي ذر، مخطوط.
ولادة القائم المنتظر وظهوره، كتبها رمزًا بطلب موسى بن محمد الصائغ عام 1197.
المراجع

قائمة مؤلفات عباس محمود العقاد

قائمة مؤلفات عباس محمود العقاد
 ------------------
أنا
كتاب أنا هو أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد، وهي عبارة عن مجموعة من المقالات كتبها عن نفسه، جُمِعت في هذا الكتاب . وفكرة الكتاب بتأليف هذا الكتاب نشأت بعد أن اقترح عليه طاهر الطناحي في سنة 1946م أن يكتب كتاباً عن حياته، فأجابه العقاد قائلاً : " سأكتب هذا الكتاب وسيكون عنوانه " عني "، وسيتناول حياتي من جانبين الأول : حياتي الشخصية .... والجانب الثاني : حياتي الأدبية والسياسية والاجتماعية " . مات العقاد نتيجة تدهور صحته فيما كان الكتاب يتم تجميعه من مقالاته القديمة، وقد آثر الكاتب أن يعنونه بـ " أنا " .
أبواب الكتاب
الفصل الأول :
أنا
أبي
أمي
بلدتي
طفولتي
ذكريات العيد
الفصل الثاني :
أساتذتي
أشياء جعلتني كاتباً
هجرت وظائف الحكومة
الفصل الثالث :
قلمي
لماذا هويت القراءة ؟
الكتب المفضلة عندي
منهجي في كتابة المقالات
منهجي في تأليف الكتب
ما لم أكتب وما أريد أن أكتب
الفصل الرابع :
عرفت نفسي
عرفت طريقي للنجاح
تعلمت من أوقات الفراغ
أحرج ساعة في حياتي
كنت شيخاً في شبابي
الفصل الخامس :
أصدقائي وأعدائي
أصدقائي الأطفال
أنا في السجن
خواطر في الصحة والمرض
الفصل السادس :
إيماني
لو عدت طالباً
فلسفتي في الحب
فلسفتي في الحياة
الحياة.. هل هي جديرة بأن نحياها ؟
الفصل السابع:
طفت العالم من مكاني
أجمل أيامي
أكره الصيف
الفصل الثامن :
بعد الأربعين
وحي الخمسين
وحي الستين
وحي السبعين
اعترافاتي
الفصل التاسع:
في مكتبتي
بين كتبي
في بيتي
بين الكتب والناسبين الكتب والناس كتاب للأديب عباس محمود العقاد، وهو عبارة عن مجموعة مقالات مميزة للكاتب. وقد قدمه العقاد بنفسه قائلاً : " تشمل هذه المجموعة على مقالات من قبيل المقالات التي تتبعها حضرات القراء في المجاميع السابقة لكاتب هذه السطور، ومنها " الفصول " و" مطالعات في الكتب والحياة " و" مراجعات في الأدب والفنون " و" ساعات بين الكتب ".
طبيعة الكتاب

الكتاب بمجمله عبارة عن مقالات كتبها العقاد في فترة زمنية من حياته، حيث تبلغ المقالة الواحدة بين الأربع إلى الست صفحات. أما الكتاب من حيث العدد فهو قرابة ست مائة صفحة ولا يمكن أن نعزوه إلى توجه محدد لأن لكل مقالة توجه ومناسبة، فهناك مقالة تتعنون بـ" الوجودية " وتجد مقالة أخرى بعنوان " خدمة اللغة العربية "، لكن الكتاب بالمجمل يميل إلى أطروحات العقاد المعروفة بالأدبية والفلسفية.
أفيون الشعوب

أفيون الشعوب كتاب لعباس محمود العقاد يهاجم فيه المذاهب التي يعتبرها هدامة، وهي الشيوعيةوالرمزيةوالوجوديةواللاسلطوية.
روح عظيم

روح عظيم أو المهاتما غاندي هذا الكتاب من أروع ما كتب العقاد في تحليله الثري والغني لشخصية موهانداس كرمشند غاندي من حيث ثقافته و بيئته ونشأته وثقافته وأقواله المأثورة مما يؤكد على مدى خلود تلك الشخصية على الرغم من وفاتها باغتيال من جودس رانوثان يوم 30 أبريل عام 1948.

هنا تأثر العقاد بأسلوب توماس كارلايل صاحب كتاب (الأبطال والانبهار بالبطل) من حيث التركيز على مفاتيح نبوغ وبروز الشخصية من خلال النقاط التي سبق ذكرها.

تحدث العقاد في هذا الكتاب عن عقيدة (الأهمسا) التي ابتكرها غاندي بعد مطالعته للتوراة والإنجيل والقرآن إلى جانب عقيدته الهندوسية وتعاليم تلك العقيدة التي جعلت منه ( قديس القرن العشرين) ومدى نجاح هذه العقيدة أو فكر ( المقاومة السلمية ) أو السيتياجراها التي ساهمت في القضاء على أكبر امبراطورية في العالم وهي المملكة المتحدة و المعلومات القيمة التي طرحها لنا العقاد هو الرسائل المتبادلة بين تولستوي وغاندي بعد تأثر غاندي بكتاب ( مملكة الرب بداخلك ) والتي استنبط منها سياسة ( المقاومة السلمية ) وتسميته لمزرعة أقامه للهنود في جنوب أفريقيا كبداية للمقاطعة السلمية حيث علم الهنود أن يأكلوا من طعام يديهم وعلمهم الغزل وسمى المزرعة باسم تولستوي وبلغه بذلك في الرسالة التي بعثها له عام 1909 وتشجيعه على أن يظل نباتياً.

ونجد في مدخل الكتاب قصيدة للعقاد عن غاندي تؤكد مدى صموده في دعوته السامية ولكن ما ينقص الكتاب هو شيء بسيط حيث لم يتحدث عن ترشيحه لجائزة نوبل للسلام أكثر من مرة وعدم منحها له وكاد أن يحصل عليها عام 1948 ولكن اغتيل في نفس العام وتكريماً لروحه قررت لجنة نوبل بأوسلو بعدم منحها لأحد ذلك العام تكريماً لروح قديس القرن العشرينالمهاتما غاندي.

شرح لنا العقاد معنى كلمة (المهاتما) (ماه) تعني عظيم وهاتما تعني الروح ومعنى الكلمة مرةً واحد (روح عظيم) أو القديس.

كتب العقاد هذا الكتاب في عام 1952 وهذا الكتاب من النوادر الجميلة التي تؤكد على مدى سعة اطلاع العقاد وأنه بحق وازن بين الثقافتين الشرق والغرب وقد أكد بقلمه مفهوم العولمة الحقيقي والصحيح من خلال المعرفة والثقافة.
ما يقال عن الإسلام

كتاب لعباس محمود العقاد يتحدث فيه عن الكتب التي كتبها المبشرون والمستشرقون عن الإسلام ويلخصها ويعلق عليها بهدف التعريف السليم بالإسلام والرد على أباطيل خصومه.
انظر أيضا
عباس محمود العقاد
عبقريات العقاد الإسلامية
مراجع





كتاب بين الكتب والناس
بوابة كتب
بوابة عقد 1950
تصنيفان:
كتب عباس محمود العقاد
قوائم كتب حسب المؤلف

قائمة أعمال المؤلفين كابن تيمية وابن القيم و...............




مساعدة
تصنيف:قوائم كتب حسب المؤلف

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
صفحات تصنيف «قوائم كتب حسب المؤلف»
يشتمل هذا التصنيف على 24 صفحة، من أصل 24.
ب
مستخدم:بداح فهد/ملعب 2
ق
قائمة أعمال سعد الصويان
قائمة أعمال محمد بن صالح العثيمين
قائمة مؤلفات أبي حامد الغزالي
قائمة مؤلفات أحلام مستغانمي
قائمة مؤلفات أحمد بن زين الدين الأحسائي
قائمة مؤلفات ابن تيمية
قائمة مؤلفات ابن حجر العسقلاني
قائمة مؤلفات ابن حجر الهيتمي
قائمة مؤلفات ابن قيم الجوزية
قائمة مؤلفات المنصف المرزوقي
قائمة مؤلفات حمد الجاسر
قائمة مؤلفات زكريا الأنصاري
قائمة مؤلفات سيد قطب
قائمة مؤلفات عباس محمود العقاد
قائمة مؤلفات عبد العزيز بن باز
قائمة مؤلفات عبد الله بن محمد بن خميس
قائمة مؤلفات علي الدفاع
قائمة مؤلفات علي الوردي
قائمة مؤلفات غازي القصيبي
قائمة مؤلفات محمد سعيد رمضان البوطي
قائمة مؤلفات محمد ناصر العبودي
قائمة مؤلفات مصطفى محمود
قائمة مؤلفات يوسف القرضاوي
تصنيف:
قوائم كتب

قائمة مؤلفات ابن تيمية

قائمة مؤلفات ابن تيمية من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ابن تيمية فقيه ومحدث ومفسر وعالم مسلم مجتهد منتسب إلى المذهب الحنبلي. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري.

لابن تيمية موروث كبير من المؤلفات كما قال الذهبي: «لعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاث مائة مجلد، لا بل أكثر»، وكان يكتب من حفظه وليس عنده ما يحتاج إليه ويراجعه من الكتب، وكان سريع الاستحضار للآيات كما قال تلميذه ابن عبد الهادي: «أملى شيخنا المسألة المعروفة بالحموية بين الظهر والعصر». وكان يكتب بخط سريع في غاية التعليق والإغلاق. ذكر ابن قيم الجوزية في نونيته طائفة من أسماء مؤلفات ابن تيمية ومدحها. وبلغت عدد المؤلفات المذكورة في كتاب «أسماء مؤلفات ابن تيمية» حوالي 330 مؤلفًا. وجمعت كثير منها في مجموع الفتاوى وطبعت في 37 مجلدًا.

الصفحة الأولى من كتاب درء التعارض طباعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الطبعة الأولى، عام 1979 م.

صورة للصفحة الأولى والأخيرة لإحدى مخطوطات درء التعارض: مخطوطة مكتبة طلعت بدار الكتب المصرية.


محتويات
1 أشهر مؤلفاته
2 القواعد والمسائل
3 الرسائل والوصايا
4 مراجع
أشهر مؤلفاته

كتاب الْإِيمَان فِي مُجَلد
كتاب الاستقامة فِي مجلدين
كتاب تلبيس الْجَهْمِية فِي تأسيس بدعهم الكلامية فِي سِتّ مجلدات
كتاب دَرْء تعَارض الْعقل وَالنَّقْل، أَربع مجلدات
كتاب العُبُودِيَّة، مجلد واحد
كتاب الْجَواب عَمَّا أوردهُ كَمَال الدّين الشريشي على كِتَابه تعَارض الْعقل وَالنَّقْل
منهاج السّنة النَّبَوِيَّة فِي نقض كَلَام الشِّيعَة والقدرية، أَربع مجلدات
الرسالة التدمرية، بحث فِيهَا فِي حَقِيقَة الْجمع بَين الْقدر وَالشَّرْع
الفتوى الحموية، سِتُّونَ ورقة كتبهَا بَين الظّهْر وَالْعصر
كتاب جَوَاب الاعتراضات المصرية على الْفتيا الحموية فِي أَربع مجلدات
كتاب الْجَواب الصَّحِيح لمن بدل دين الْمَسِيح فِي مجلدين
الْفرْقَان بَيَان أَوْلِيَاء الرَّحْمَن وأولياء الشَّيْطَان نَحْو سِتِّينَ ورقة
الصارم المسلول على شاتم الرَّسُول
اقْتِضَاء الصِّرَاط الْمُسْتَقيم فِي الرَّد على أَصْحَاب الْجَحِيم
دفع الملام عَن الْأَئِمَّة الْأَعْلَام، مُجَلد
السياسة الشَّرْعِيَّة لإِصْلَاح الرَّاعِي والرعية
كتاب فِي الْوَسِيلَة فِي مُجَلد
التحفة العراقية في الأعمال القلبية، نَحْو سِتِّينَ ورقة
العقيدة الواسطية، وَهِي فتيا فِي عقيدة الْفرْقَة النَّاجِية نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
كتاب شرح أول المحصل فِي مُجَلد
كتاب الرَّد على أهل كسروان الرافضة فِي مجلدين
الهولاكونية وَهُوَ جَوَاب سُؤال ورد على لِسَان هولاكو ملك التتار فِي مُجَلد
كتاب فِي الرَّد على الْبكْرِيّ فِي الاستغاثة فِي مُجَلد
شرح على أول كتاب الغزنوي فِي أصُول الدّين فِي مُجَلد
كتاب فِي الرَّد على الْمنطق فِي مُجَلد كَبِير
شرح عقيدة الْأَصْفَهَانِي
شرح مسَائِل من الْأَرْبَعين للرازي فِي مجلدين
الْمسَائِل الإسكندرانية رد فِيهِ على ابْن سبعين وَغَيره فِي مُجَلد
كتاب فِي محنته فِي مصر فِي مجلدين وَتكلم فِيهِ على الْكَلَام النَّفْسِيّ وأبطله من نَحْو ثَمَانِينَ وَجها
كتاب الْكَلَام على إِرَادَة الرب وَقدرته نَحْو مائَة ورقة
الكيلانية وَهُوَ جَوَاب فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن فِي مُجَلد لطيف
قَوَاعِد فِي إِثْبَات الْمعَاد وَالرَّدّ على ابْن سينا فِي رسَالَته الأضحوية نَحْو مُجَلد
تَحْقِيق الْإِثْبَات فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات
المراكشية وَهِي فتيا فِي الصِّفَات خَمْسُونَ ورقة
فتيا فِي مَسْأَلَة الْعُلُوّ نَحْو خمسين ورقة
فتيا تَتَضَمَّن صِفَات الْكَمَال مِمَّا يسْتَحقّهُ الرب سُبْحَانَهُ نَحْو سِتِّينَ ورقة
جَوَاب فِي تَعْلِيل مَسْأَلَة الْأَفْعَال نَحْو سِتِّينَ ورقة
جَوَاب فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن وَردت من مصر نَحْو سبعين ورقة
البعلبكية تكلم فِيهَا على اخْتِلَاف النَّاس فِي الْكَلَام نَحْو عشْرين ورقة
القادرية وَهِي مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن نَحْو عشر وَرَقَات
جَوَاب مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن هَل هُوَ حرف وَصَوت أم لَا نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
الأزهرية بضع وَعِشْرُونَ ورقة
البغدادية وَهِي مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن
مسَائِل فِي الشكل والنقط
كتاب إبِْطَال قَول الفلافسة بِإِثْبَات الْجَوَاهِر الْعَقْلِيَّة
كتاب إبِْطَال قَول الفلاسفة بقدم الْعَالم فِي مُجَلد كَبِير
الصعيدية
الحوفية وَهِي عقيدة أَيْضا
شرح رِسَالَة ابْن عَبدُوس فِي أصُول الدّين
كتاب فِي تَوْحِيد الفلاسفة على نظم ابْن سينا مُجَلد لطيف
شرح الْعُمْدَة فِي أَربع مجلدات
شرح الْمُحَرر
التَّحْرِير فِي مَسْأَلَة الْخضر مُجَلد
تَحْرِيم السماع فِي مُجَلد
تعليقة على فتوح الْغَيْب لسيدي عبد القادر الجيلاني
شرح دُعَاء أبي بكر رَضِي الله عَنهُ
الدّرّ المنثور فِي زِيَارَة الْقُبُور
الْفرْقَان بَين الْحق وَالْبَاطِل نَحْو سِتِّينَ ورقة
الواسطة بين الحق والخلق
الرد على من قال بفناء الجنة والنار
شرح حديث النزول
شرح العقيدة الأصفهانية
نقد مراتب الإجماع
الصفدية
الكلم الطيب
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة
سجود التلاوة معانيه وأحكامه
القواعد النورانية
القواعد والمسائل

قَاعِدَة فِي إبِْطَال قَول الفلاسفة أَن الْوَاحِد لَا يصدر عَنهُ إِلَّا وَاحِد
قَاعِدَة فِي القضايا الوهمية
قَاعِدَة فِيمَا يتناهى وَمَا لَا يتناهى
جَوَاب فِي الْعَزْم على الْمعْصِيَة هَل يُعَاقب العَبْد عَلَيْهِ نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي أَن مُخَالفَة الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَا تكون إِلَّا عَن ظن وَاتِّبَاع هوى
قَاعِدَة فِي أَن الْإِيمَان والتوحيد يشْتَمل على مصَالح الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
قَاعِدَة فِي إِثْبَات كرامات الْأَوْلِيَاء فِي عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي أَن خوارق الْعَادَات لَا تدل على الْولَايَة
قَاعِدَة الصَّبْر وَالشُّكْر نَحْو سِتِّينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الرِّضَا، مُجَلد
قَاعِدَة فِي أَن كل آيَة يحْتَج بهَا مُبْتَدع فَفِيهَا دَلِيل على فَسَاد قَوْله
قَاعِدَة فِي أَن كل دَلِيل عَقْلِي يحْتَج بِهِ مُبْتَدع فِيهِ دَلِيل على بطلَان قَوْله نَحْو مائَة ورقة
قَاعِدَة فِي تَفْضِيل صالحي النَّاس على سَائِر الْأَجْنَاس
قَاعِدَة فِي الخلوات وَالْفرق بَين الْخلْوَة الشَّرْعِيَّة والبدعية
قَاعِدَة فِي لِبَاس الْخِرْقَة والأقطاب وَغَيرهم
قَاعِدَة فِي الْفُقَرَاء والصوفية أَيهمْ أفضل
قَاعِدَة فِي محبَّة الله للْعَبد، مُجَلد
رِسَالَة فِي الْعَرْش والعالم هَل هُوَ كروي الشكل أم لَا
رِسَالَة فِي الْخلَّة والإمكان الْعَام
رِسَالَة فِي جَوَاب محيي الدّين الْأَصْفَهَانِي نَحْو سِتِّينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْإِخْلَاص والتوكل نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي الشُّيُوخ الأحمدية نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي تَحْرِيم السماع نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي أَسمَاء الله الْحسنى
قَاعِدَة فِي قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَتَفْتَرِقُ أمتِي على ثَلَاث وَسبعين فرقة
قَاعِدَة فِي الاستغفار وَشَرحه
قَاعِدَة فِي أَن الشَّرِيعَة والحقيقة متلازمتان
قَاعِدَة فِي الْخلَّة والمحبة وَأيهمَا أفضل فِي مُجَلد
قَاعِدَة فِي الْعلم الْمُحكم مُجَلد
قَوَاعِد فِي خلَافَة الصّديق مُجَلد
رِسَالَة فِي أَمر يزِيد هَل يسب أم لَا
رِسَالَة فِي الْخضر هَل مَاتَ أم هُوَ حَيّ
رِسَالَة فِي احتجاج الْجَهْمِية وَالنَّصَارَى بِالْكَلِمَةِ
رِسَالَة فِيمَن عزم على فعل محرم ثمَّ مَاتَ
رِسَالَة فِي أَن إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام هُوَ الذَّبِيح
رِسَالَة فِي الذَّوْق والوجد الَّذِي يذكرهُ الصُّوفِيَّة
رِسَالَة فِي قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام من قَالَ أَنا خير من يُونُس بن مَتى فقد كذب
رِسَالَة فِي الاشتغال بِكَلَام الله وأسمائه وَذكره أَي ذَلِك أفضل
رِسَالَة فِي غض الْبَصَر وَحفظ الْفرج مَاذَا يتَعَيَّن عَلَيْهِ
الإربلية وَهِي رِسَالَة فِي الاستواء وَالنُّزُول هَل هُوَ حَقِيقَة أم لَا
رِسَالَة فِي مَسْأَلَة الزَّوَال وَاخْتِلَاف وقته باخْتلَاف الْبلدَانِ فِي مُجَلد لطيف
رِسَالَة فِي اللِّقَاء وَمَا ورد فِيهِ فِي الْقُرْآن وَغَيره نَحْو عشْرين ورقة
رِسَالَة فِي قرب الرب من عابديه وداعيه مُجَلد لطيف
فِي الاستواء وَإِبْطَال قَول من تَأَوَّلَه بالاستيلاء من نَحْو عشْرين وَجها
رِسَالَة فِي الشَّهَادَتَيْنِ وَمَا يتبع ذَلِك فِي مُجَلد
رِسَالَة فِي إِنْكَار عصمَة الْأَنْبِيَاء هَل هِيَ من الصَّغَائِر وَهل يكفر المنازع فِي تَجْوِيز الصَّغَائِر عَلَيْهِم نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
رِسَالَة فِي الاستطاعة هَل هِيَ من الْفِعْل أَو قبله
رِسَالَة فِي الْعين وَالْقلب وأحواله
رِسَالَة هَل كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الرسَالَة نَبيا وَهل يُسمى من صَحبه إِذْ ذَاك صحابيا
رِسَالَة هَل كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الْوَحْي متعبدا بشرع من قبله من الْأَنْبِيَاء
فِي كفر فِرْعَوْن
رِسَالَة فِي ذِي الفقار هَل كَانَ سَيْفا لعَلي رَضِي الله عَنهُ
رِسَالَة فِي وجوب الْعدْل على كل أحد فِي كل حَال
رِسَالَة فِي فضل السّلف على الْخلف فِي الْعلم
رِسَالَة فِي الْإِيمَان هَل يزِيد وَينْقص فِي مُجَلد
رِسَالَة فِي حق الله وَحقّ رَسُوله وَحُقُوق عباده وَمَا وَقع فِي ذَلِك من التَّفْرِيط
رِسَالَة فِي أَن مبدأ الْعلم الإلهي عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ الْوَحْي وَعند أَتْبَاعه هُوَ الْإِيمَان
رِسَالَة فِي أَن كل حمد وذم للمقالات وَالْأَفْعَال لَا بُد أَن يكون بِكِتَاب الله وَسنة رَسُوله
رِسَالَة فِي عقيدة الأشعرية وعقيدة الماتريدي وَغَيره من الْحَنَفِيَّة نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِيمَا لكل أمة من الخصائص وخصائص هَذِه الْأمة
قَاعِدَة فِي الكليات، مُجَلد
رِسَالَة فِي الْفرق بَين مَا يتَأَوَّل وَمَا لَا يتَأَوَّل من النُّصُوص نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي الفناء والاصطلام نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْعلم والحلم نَحْو عشْرين ورقة
قَاعِدَة فِي الإقتصاص من الْمَظَالِم بِالدُّعَاءِ وَغَيره مُجَلد
قَاعِدَة فِي تَزْكِيَة النُّفُوس نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي كَلَام ابْن الشريف فِي التصوف كراسة
قَاعِدَة فِي حق الله وَحقّ عباده بضع وَعِشْرُونَ ورقة
قَاعِدَة فِي الزّهْد والورع نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْإِيمَان والتوحيد وَبَيَان ضلال من ضل فِي هَذَا الأَصْل
قَاعِدَة فِي أمراض الْقُلُوب وشفائها نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي السياحة وَمَعْنَاهَا فِي هَذِه الْأمة
قَاعِدَة فِي خلة إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام وَأَنه الإِمَام الْمُطلق
قَاعِدَة فِيمَن امتحن فِي الله وصبر
رِسَالَة فِي المباينة بَين الله وَبَين خلقه نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الصفح الْجَمِيل والهجر الْجَمِيل وَالصَّبْر الْجَمِيل
قَاعِدَة فِي اقتراب الْإِيمَان بالاحتساب
رِسَالَة فِي قَوْله أمرت أَن أخاطب النَّاس على قدر عُقُولهمْ هَل هُوَ من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَاعِدَة فِي الرَّد على أهل الاتحاد وَهِي جَوَاب الطوفي فِي مُجَلد لطيف
رِسَالَة فِي أصُول الدّين للعدوية بِقدر أَرْبَعِينَ ورقة
رِسَالَة لأهل قبرص تَتَضَمَّن قَوَاعِد دينية أصولية بِقدر ثَلَاثِينَ ورقة
قَاعِدَة فِيمَا يتَعَلَّق بالوسيلة بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْقِيَام بحقوقه الْوَاجِبَة على أمته وعَلى جَمِيع الْأُمَم
قَاعِدَة تتَعَلَّق بِالصبرِ الْمَحْمُود والمذموم
قَاعِدَة تتَعَلَّق برحمة الله فِي إرْسَال مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَن إرْسَاله أجل الشُّكْر
قَاعِدَة فِي الشُّكْر لله
رِسَالَة فِي حَال الحلاج وَدفع مَا وَقع بِهِ التحاج
قَاعِدَة فِي الْعُمر المكية وَهل الْأَفْضَل للمجاور وَأهل مَكَّة الاعتمار أَو الطّواف، نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي الْكَلَام على المرشد
قَاعِدَة فِي كَلَام الْجُنَيْد لما سُئِلَ عَن التَّوْحِيد فَقَالَ إِفْرَاد الْحُدُوث عَن الْقدَم
قَاعِدَة فِي التَّوَكُّل وَالْإِخْلَاص نَحْو أَرْبَعِينَ ورقة
قَاعِدَة فِي التَّسْبِيح والتحميد والتهليل
قَاعِدَة فِي أَن الله تَعَالَى إِنَّمَا خلق الْخلق لعبادته
قَاعِدَة فِي تَوْحِيد الشَّهَادَة
الْقَوَاعِد الْخمس
قَاعِدَة فِي الْقَدَرِيَّة وَأَنَّهُمْ ثَلَاثَة أَقسَام مَجُوسِيَّة ومشركية وإبليسية
قَاعِدَة فِي بَيَان طَريقَة الْقُرْآن فِي الدعْوَة وَالْهِدَايَة النَّبَوِيَّة وَمَا بَينهَا وَبَين الطَّرِيقَة الكلامية والطريقة الصُّوفِيَّة
قَاعِدَة فِي وَصِيَّة لُقْمَان لِابْنِهِ
قَاعِدَة فِي تَسْبِيح الْمَخْلُوقَات من الجمادات وَغَيره هَل هُوَ بِلِسَان الْحَال أم لَا
قَاعِدَة فِي السياحة وَالْعُزْلَة وَفِي الْفقر والتصوف وَهل هما اسمان شرعيان
قَاعِدَة فِي مَشَايِخ الْعلم ومشايخ الْفُقَرَاء أَيهمْ أفضل
قَاعِدَة فِي تَعْذِيب الْمَرْء بذنب غَيره
رِسَالَة فِي الْعَبَّاس وبلال أَيهمَا أفضل
قَاعِدَة فِي أَن جَامع الْحَسَنَات الْعدْل والسيئات الظُّلم ومراتب الذُّنُوب فِي الدُّنْيَا
قَاعِدَة فِي فضل عشر ذِي الْحجَّة وَذكر نَحْو عشْرين فَضِيلَة
قَاعِدَة فِي رِسَالَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْإِنْس وَالْجِنّ
قَاعِدَة فِي رُجُوع الْبدع إِلَى شُعْبَة من شعب الْكفْر
قَاعِدَة فِي الْإِجْمَاع وَله ثَلَاثَة أَقسَام
رِسَالَة فِيمَن قَالَ إِن بعض الْمَشَايِخ أَحْيَا مَيتا
قَاعِدَة فِيمَا يظنّ من تعَارض النَّص وَالْإِجْمَاع
قَوَاعِد فِي رُجُوع الْمَغْرُور على من غره
قَوَاعِد فِي السّنة والبدعة وَفِي أَن كل بِدعَة ضَلَالَة
رِسَالَة فِي فَضَائِل الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وَمَا امتاز بِهِ كل إِمَام من الْفَضِيلَة
قَاعِدَة فِي مِقْدَار الْكَفَّارَة فِي الْيَمين نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي لفظ الْحَقِيقَة وَالْمجَاز والبحث مَعَ الْآمِدِيّ نَحْو ثَمَانِينَ ورقة
رِسَالَة فِي ذَبَائِح أهل الْكتاب
رِسَالَة فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَأَن لَيْسَ للْإنْسَان إِلَّا مَا سعى﴾
رِسَالَة فِي إهداء الثَّوَاب للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
رِسَالَة فِي قَوْله كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم وَفِي أَن الْمُشبه بِهِ أَعلَى من الْمُشبه
رِسَالَة أجوبة مسَائِل أصفهان
رِسَالَة أجوبة مسَائِل الأندلس
رِسَالَة جَوَاب سُؤال الرحبة
رِسَالَة أجوبة مسَائِل السلط
رِسَالَة فِي أَرض الْموَات إِذا أَحْيَاهَا ثمَّ عَادَتْ هَل تملك مرّة أُخْرَى
رِسَالَة فِي النَّهْي عَن أعياد النَّصَارَى
قَوَاعِد فِي تطهر الأَرْض بالشمس وَالرِّيح
قَوَاعِد فِي مسَائِل من النذور وَالضَّمان
قَاعِدَة فِي الْمَائِعَات وَالْميتَة إِذا وَقعت فِيهَا نَحْو عشْرين ورقة
قَوَاعِد فِي الْوَقْف وشروط الْوَقْف وَفِي إِبْدَاله بأجود مِنْهُ وَفِي بَيْعه عِنْد تعذر الإنتفاع
قَاعِدَة فِي تَفْضِيل مَذْهَب أَحْمد وَذكر محاسنه فِي مُجَلد
قَاعِدَة فيأن جنس فعل الْمَأْمُور بِهِ أفضل من جنس ترك الْمنْهِي عَنهُ فِي مُجَلد لطيف
قَاعِدَة فِي طَهَارَة بَوْل مَا يُؤْكَل لَحْمه نَحْو سبعين ورقة من ثَلَاثِينَ حجَّة
قَاعِدَة فِي معاهدة الْكفَّار الْمُطلقَة والمقيدة
قَاعِدَة فِي دم الشَّهِيد ومداد الْعلمَاء
قَاعِدَة فِي وجوب التَّسْمِيَة على الذَّبَائِح وَالصَّيْد
قَاعِدَة فِي أَن كل عمل صَالح أَصله اتِّبَاع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَاعِدَة فِي تَفْضِيل مَذْهَب أهل الْمَدِينَة نَحْو خمسين ورقة
قَاعِدَة فِي نواقض الْوضُوء
قَاعِدَة فِي الاجتهاد والتقليد
قَاعِدَة فِي الْجِهَاد وَالتَّرْغِيب فِيهِ
قَاعِدَة فِي المخطيء فِي الاجتهاد هَل يَأْثَم وَهل الْمُصِيب وَاحِد
قَاعِدَة فِيمَا يحل وَيحرم من الْأَطْعِمَة
قَاعِدَة فِيمَا شَرعه الله بِلَفْظ الْعُمُوم وَهل يكون مَشْرُوعا بِلَفْظ الْخُصُوص
قَاعِدَة فِي لعب الشطرنج
قَاعِدَة فِي مفطرات الصَّائِم
قَاعِدَة فِي السّفر الَّذِي يجوز فِيهِ الْقصر وَالْفطر
قَاعِدَة فِي الْجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ
قَاعِدَة فِيمَا يشْتَرط لَهُ الطَّهَارَة
قَاعِدَة فِي مَوَاقِيت الصَّلَاة
قَاعِدَة فِي الْكَنَائِس وَمَا يجوز هَدمه مِنْهَا فِي مُجَلد
قَاعِدَة شُمُول النُّصُوص فِي الْفَرَائِض
قَاعِدَة فِي تَقْلِيد مَذْهَب معِين هَل يجب على الْعَاميّ أم لَا
قَاعِدَة فِي حلق الرَّأْس هَل يجوز فِي غير النّسك
قَاعِدَة فِيمَا يحل وَيحرم بِالنّسَبِ والصهر وَالرّضَاع
قَاعِدَة فِي الْجد هَل يجْبر الْبكر على النِّكَاح
قَاعِدَة فِي الْجَهْر والبسملة
قَاعِدَة فِي الْقِرَاءَة خلف الإِمَام
قَاعِدَة فِيمَن بكر وابتكر وَغسل واغتسل
قَاعِدَة فِي ذمّ الوسواس
قَاعِدَة فِي الأنبذة والمسكرات
قَاعِدَة فِي قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام استحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله
قَاعِدَة فِي الْحِسْبَة
قَاعِدَة فِي الْمَسْأَلَة السريجية
قَاعِدَة فِي حل الدّور ومسائل الْجَبْر والمقابلة
الرسائل والوصايا

وَصِيَّة لِابْنِ الْمُهَاجِرِي
وَصِيَّة للتجيبي
وَصِيَّة لأبي الْقَاسِم السبتي
الرسَالَة المدنية
الرسَالَة المصرية
رِسَالَة كتبهَا إِلَى أهل بَغْدَاد
رِسَالَة إِلَى أهل الْبَصْرَة
رِسَالَة كتبهَا إِلَى القَاضِي السرُوجِي الْحَنَفِيّ
الرسَالَة العدوية كتبهَا إِلَى بَيت الشَّيْخ عدي بن مُسَافر
رِسَالَة كتبهَا إِلَى بَيت الشَّيْخ جاكير
رِسَالَة كتبهَا إِلَى صَاحب قبرص فِي مصَالح تتَعَلَّق بِالْمُسْلِمين
رِسَالَة إِلَى الْبَحْرين وملوك الْعَرَب
رِسَالَة لأهل الْعرَاق
رِسَالَة إِلَى ملك مصر
رِسَالَة إِلَى ملك حماة
رِسَالَة تكسير الْأَحْجَار
رِسَالَة فِي الْمَسْأَلَة الحرفية
رِسَالَة فِي إِثْبَات وجود النَّفس بعد الْمَوْت
رِسَالَة فِي عرض الْأَدْيَان عِنْد الْمَوْت
رِسَالَة فِي المفاضلة بَين الْغَنِيّ الشاكر وَالْفَقِير الصابر
مراجع





ابن قيم الجوزية; تحقيق: محمد صالح المنجد (1983). أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية. بيروت: دار الكتاب الجديد. صفحة 19: 30. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020.
مؤلفات ابن تيمية
عقيدة

اقتضاء الصراط المستقيم
بيان تلبيس الجهمية
الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح
درء تعارض العقل والنقلالرسالة التدمرية
الرسالة الأكملية
الرسالة العرشية
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
السبعينية
العقيدة الواسطية
الصارم المسلول على شاتم الرسول
الواسطة بين الحق والخلق
منهاج السنة النبوية
الاستقامة
الاحتجاج بالقدر
الفتوى الحموية
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
الإيمان الكبير
الإيمان الأوسط
بيان الفرقة الناجية
العبودية
الرد على المنطقيين
رسالة في علم الباطن والظاهر
الرد على من قال بفناء الجنة والنار
شرح حديث النزول
شرح العقيدة الأصفهانية
الصفدية
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة

فقه وأصوله

مجموع الفتاوى
السياسة الشرعية لإصلاح الراعي والرعية
فتوي ابن تيمية عن كتاب فصوص الحكم
الفتاوى الكبرى
سجود التلاوة معانيه وأحكامه
نقد مراتب الإجماع
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
القواعد النورانية
تزكية

التحفة العراقية في الأعمال القلبية
الكلم الطيب
قصائد

تائية القدر
تائية الافتقار إلى الله


بوابة إسلام
بوابة كتب

بوابة الإسلام
بوابة كتب

هذه بذرة مقالة عن كتاب بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها.
تصنيفان:
قوائم كتب حسب المؤلف
مؤلفات ابن تيمية


 

كتاب الرد علي كتاب الناسخ والمنسوخ عند القرآنيين وإنكارهم له/ دكتور عبد الغفار سليمان البنداري

الرد علي الناسخ والمنسوخ كتاب الناسخ والمنسوخ وانكار القرآنيين كتاب الرد علي كتاب الناسخ والمنسوخ عند القرآنيين وإنكارهم له بقلم وتعليق...